OCD INTERNATIONAL FEDERALITUDE SUISSE

Un cyclone dans la loi : Quand la reconstruction devient spoliation

Écrit par Karima Sandia Boina MBechezi , Présidente-Fondatrice de OCD International Federalitude Suisse
PNListe, sociothérapeute et experte en développement humain et droits humains

Depuis le passage dévastateur du cyclone Chido le 14 décembre 2025, Mayotte fait face à une double tragédie : les ravages causés par les vents violents et une menace législative sous forme d’expropriation massive. Le projet de loi du 8 janvier 2025, justifié par une reconstruction rapide, introduit des mesures dites “d’expropriation de facilités” qui risquent de dépouiller les Mahorais de leurs terres ancestrales.

Sous le masque de l’urgence : Une répétition de l’histoire coloniale

Ces pratiques, maquillées sous le voile de la légalité, réactivent un héritage colonial où les populations locales, déjà vulnérables, sont les premières victimes. À l’image des spoliations en Nouvelle-Calédonie, en Martinique et en Algérie, cette loi transforme une urgence humanitaire en opportunité économique pour des acteurs privés et des investisseurs.

Les Politiques en Question : Entre Diversion et Complicité

Estelle Youssouff : Une députée à contre-courant de sa mission

Élue pour défendre les Mahorais, Estelle Youssouff concentre son discours sur l’immigration clandestine, détournant l’attention des véritables enjeux :
    1.    Une confusion des rôles : Son passé de journaliste semble influencer son approche, privilégiant les polémiques médiatiques au détriment des solutions concrètes.
    2.    Une influence toxique sur les réseaux sociaux : Ses déclarations polarisantes alimentent le cyberharcèlement et exacerbent les tensions communautaires.
    3.    Un manque de propositions tangibles : Aucun mécanisme législatif n’a été avancé pour contester ou bloquer cette expropriation.

Un silence politique lourd de conséquences
    •    Absence de consultation publique : Les Mahorais n’ont pas été inclus dans les discussions législatives.
    •    Manque de transparence : Les véritables bénéficiaires de ces expropriations restent flous, mais les investisseurs étrangers semblent en être les principaux gagnants.
    •    Un sentiment de trahison : Le mutisme des élus locaux alimente la colère et la méfiance des habitants.

Expropriation de Facilités : Une Déviation de la Légalité

Expropriation Ordinaire : Le Cadre Légal Normal

Ce processus vise des projets d’intérêt public (routes, écoles, hôpitaux) en s’appuyant sur :
    •    Une justification claire de l’intérêt général.
    •    Une indemnisation juste et équitable.
    •    Une consultation préalable des propriétaires.
    •    Des recours légaux clairement définis.

Expropriation de Facilités : Un Prétexte à la Spoliation

En revanche, l’expropriation de facilités s’appuie sur des crises pour contourner :
    •    Les consultations publiques.
    •    Les études d’impact environnemental et social.

 Les recours juridiques.

Exemples Internationaux : Leçons et Dérives
    •    Nouvelle-Calédonie : Les terres kanakes ont été spoliées pour des projets miniers, malgré des restitutions partielles après les Accords de Nouméa (1998).
    •    Martinique et Guadeloupe : Les terres agricoles ont été accaparées pour des projets touristiques, perpétuant les inégalités économiques héritées du colonialisme.
    •    Afrique du Sud : Des millions de Sud-Africains noirs ont été déplacés sous l’apartheid pour laisser place aux Blancs, avec des séquelles sociales persistantes.
    •    Suisse : Les protestations contre des expropriations abusives dans le Valais (années 1970) ont conduit à des réformes garantissant des droits renforcés pour les propriétaires.

Le Projet de Loi du 8 Janvier : Une Menace Directe pour Mayotte

Mesures controversées
    •    Expropriation accélérée sans consultation publique.
    •    Cession des terres à des investisseurs privés, souvent étrangers.
    •    Suppression des recours juridiques pour les populations concernées.

Les Dangers
    1.    Déplacement forcé : Des familles pourraient être relogées dans des zones insalubres.
    2.    Conflits sociaux : Une injustice foncière risque de déclencher une guerre civile silencieuse.
    3.    Enrichissement des élites : Les bénéfices semblent destinés à des investisseurs et à des décideurs influents.

Témoignages des Mahorais : Une Colère et une Désillusion Profonde

Fatima, 42 ans, mère de famille et couturière, Pamandzi

« Après le cyclone Chido, nous avons tout perdu. Nos maisons, nos biens, tout ce que nous avions construit avec tant de sacrifices a été balayé en une nuit. Aujourd’hui, alors que nous essayons de reconstruire nos vies, on nous annonce qu’ils veulent aussi nous prendre nos terres. Ces terres ne sont pas seulement un endroit où vivre, elles sont notre héritage, notre sécurité, et ce qui nous reste pour nos enfants. C’est une double punition. Comment peut-on vivre avec une telle injustice ? »

Ali, 35 ans, agriculteur et père de trois enfants, Sada

« Ces terres appartiennent à ma famille depuis des générations. Elles ne sont pas simplement un terrain ou un champ : elles racontent notre histoire, nos racines, et représentent notre lien avec cette île. Si nous les perdons, nous perdons notre âme. Ce projet de loi veut effacer tout cela pour des intérêts économiques qui ne nous concernent même pas. Les investisseurs ne voient ici que des chiffres, alors que pour nous, ces terres sont notre vie. Qui nous protège contre ça ? »

Saïda, 38 ans, enseignante et militante communautaire, Chirongui

« Les élus devraient être là pour nous défendre, pour porter notre voix et nous protéger. Mais tout ce que nous avons, c’est du silence. Ce silence est une trahison. Comment peut-on rester muet face à une telle injustice ? Les enfants à qui j’enseigne sont traumatisés par ce qu’ils ont vécu lors du cyclone, et maintenant, leurs familles risquent de perdre leurs terres. Quelle leçon leur donnons-nous sur le rôle des responsables politiques et la justice ? »

Halima, 50 ans, commerçante et veuve, Dzaoudzi

« Toute ma vie, j’ai travaillé dur pour construire quelque chose de stable pour ma famille. Après le cyclone, je me suis battue pour garder ma dignité et continuer à vivre. Mais maintenant, ils parlent d’intérêt général pour justifier l’expropriation. Intérêt général pour qui ? Certainement pas pour nous, qui avons tout perdu. Comment peuvent-ils parler de reconstruction tout en détruisant encore davantage nos vies ? Nous avons besoin de justice, pas de belles paroles. »

Ces témoignages reflètent une colère, une désillusion et un désespoir face à une menace qui dépasse les destructions matérielles : celle d’une perte identitaire et culturelle, profondément enracinée dans les terres que les Mahorais considèrent comme bien plus qu’un simple patrimoine.

Mobiliser pour Protéger : Les Solutions et Priorités
    1.    Actions Juridiques :
    •    Mobiliser Avocats Sans Frontières pour contester les expropriations.
    •    Saisir la Cour Européenne des Droits de l’Homme pour dénoncer les violations.
    2.    Mobilisation Internationale :
    •    Informer l’ONU, l’OCDE et Amnesty International.
    •    Sensibiliser via Reporters Sans Frontières.
    3.    Collectifs Locaux :
    •    Créer des groupes citoyens pour surveiller et contester les abus.
    •    Former des leaders locaux en PNL pour négocier efficacement.
    4.    Transparence et Consultation :
    •    Publier les bénéficiaires réels des projets.
    •    Exiger des études d’impact environnemental et social.
    5.    Renforcement Psychologique :
    •    Fournir un soutien émotionnel et des formations pour surmonter cette crise.

Une Mobilisation Imminente pour Sauver Mayotte

L’expropriation de facilités à Mayotte est une alerte mondiale. Ce précédent pourrait justifier des abus similaires ailleurs si la communauté internationale ne réagit pas rapidement. En tant qu’experte en développement humain, je souligne la nécessité d’une réponse collective pour préserver la dignité et les droits des Mahorais.

Éviter un Schéma Répété : S’inspirer des

Lutteurs d’hier pour Protéger Mayotte aujourd’hui

Depuis des décennies, des populations marginalisées ont été confrontées à des politiques d’expropriation et de spoliation sous couvert de légalité. Ces mesures, bien souvent maquillées sous des justifications économiques ou d’intérêt général, rappellent des schémas historiques de domination et d’exploitation, comme ceux vécus par les Kanaks en Nouvelle-Calédonie ou les populations des Antilles françaises.

Pour éviter que les Mahorais ne subissent une trajectoire similaire, je propose des résolutions ancrées dans la solidarité, l’apprentissage des luttes passées et la mobilisation stratégique. Ces solutions incluent non seulement des actions locales, mais également un alignement avec des mouvements ayant déjà traversé ces combats, afin de bénéficier de leur expérience et de leur soutien.

Créer des Alliances Inspirées de la Nouvelle-Calédonie et des Antilles

1. Les Enseignements des Kanaks : Une Lutte Organisée et Solidaire

Les Kanaks, face à des décennies de spoliation foncière au profit de projets industriels, ont su mobiliser des ressources locales et internationales pour défendre leurs droits :

• Les Accords de Nouméa (1998) ont constitué une victoire partielle grâce à une négociation stratégique, marquée par la reconnaissance des terres coutumières et des droits culturels.

• Le soutien international, en particulier de l’ONU, a permis de mettre en lumière les injustices vécues et de faire pression sur les autorités locales et nationales.

2. Leçons des Antilles Françaises : Un Combat contre l’Injustice Foncière

Dans les Antilles françaises, les élites économiques ont souvent accaparé les terres agricoles pour des projets touristiques ou industriels, au détriment des populations locales. Les mouvements de résistance se sont construits autour de :

• La mise en valeur des terres comme patrimoine collectif : Les leaders locaux ont mobilisé les populations pour affirmer que les terres ne sont pas seulement des biens économiques, mais des éléments essentiels de leur identité.

• Une mobilisation collective, impliquant des associations locales, des ONG internationales et des médias, pour sensibiliser l’opinion publique sur les injustices vécues.

Propositions pour Mayotte : Résolutions Ancrées dans la Mobilisation et la Solidarité

1. Créer des Collectifs Locaux Inspirés des Lutteurs Kanaks

• Organiser les Mahorais en collectifs citoyens, formant une plateforme unifiée pour défendre leurs droits.

• Collaborer avec des organisations kanakes et antillaises pour bénéficier de leurs conseils et de leur soutien. Ces mouvements, ayant déjà traversé des luttes similaires, peuvent apporter des outils et des stratégies éprouvées.

• Échanger des pratiques et des savoir-faire : En s’inspirant des accords obtenus en Nouvelle-Calédonie, les Mahorais peuvent apprendre comment structurer leurs revendications pour obtenir une reconnaissance légale et culturelle de leurs terres.

2. Renforcer les Alliances Internationales

• Impliquer les Nations Unies : Mobiliser les experts de l’ONU sur les droits des peuples autochtones pour qu’ils surveillent et dénoncent les abus.

• Collaborer avec des ONG internationales comme Amnesty International, Reporters Sans Frontières et le CICR pour documenter les violations des droits humains et amplifier les revendications des Mahorais.

• Créer des pressions internationales : Sensibiliser les médias mondiaux pour que l’opinion publique soutienne les Mahorais et exerce une pression sur le gouvernement français.

3. Réformes Légales et Politiques pour Protéger les Droits Fonciers

Pour garantir que les Mahorais ne soient pas privés de leurs terres, il est essentiel de mettre en place des réformes solides et de contester légalement le projet de loi.

• Proposer des lois inspirées des droits coutumiers kanaks : Intégrer des clauses qui reconnaissent les terres comme un patrimoine collectif, inaliénable sans le consentement des populations locales.

• Renforcer les mécanismes de recours : Garantir que tout projet économique passe par une consultation publique obligatoire et que des compensations équitables soient prévues pour les terres expropriées.

• Saisir les juridictions internationales : En cas de violation flagrante des droits fonciers, déposer des recours auprès de la Cour Européenne des Droits de l’Homme et alerter le Conseil des Droits de l’Homme de l’ONU.

4. Mettre en Place des Mécanismes de Soutien Psychologique et Communautaire

• Former des leaders locaux en Programmation Neuro-Linguistique (PNL) pour renforcer leur capacité à mobiliser et à négocier efficacement.

• Créer des espaces de parole sécurisés, où les habitants peuvent exprimer leurs inquiétudes et leurs espoirs, pour transformer leur colère en actions constructives.

• Valoriser la culture mahoraise : Utiliser les récits, les traditions et l’histoire locale pour sensibiliser les décideurs politiques et les médias sur l’importance de préserver les terres ancestrales.

5. Anticiper et Contrer les Stratégies d’Abus Légalisé

Pour éviter que cette crise ne se répète, il est impératif de mettre en place des mécanismes de surveillance et de protection :

• Créer un Comité de Surveillance des Droits Fonciers, composé de représentants locaux, d’ONG et d’observateurs internationaux, pour évaluer les projets de loi et leur impact sur les populations locales.

• Exiger une transparence totale : Publier les bénéficiaires réels de tout projet économique impliquant des terres expropriées.

• Documenter les abus : Collaborer avec des ONG pour constituer des dossiers détaillés sur les injustices et s’assurer qu’elles soient portées devant les tribunaux compétents.

Mobilisation et Solidarité, les Clés pour Sauver Mayotte

En s’inspirant des luttes passées des Kanaks et des Antillais, les Mahorais peuvent structurer une mobilisation efficace et résister à l’injustice légalisée. Cette crise dépasse la simple question des terres ; elle touche aux droits fondamentaux, à l’identité culturelle et à la dignité humaine.

Mayotte a besoin d’une solidarité locale, nationale et internationale pour transformer cette menace en une opportunité de justice et de résilience. Il est temps d’unir les forces, de tirer les leçons du passé et de bâtir un avenir où les droits des populations locales ne seront plus sacrifiés sur l’autel des intérêts économiques.

Halima Moumini : Votre Interlocutrice Clé

pour Mayotte et les Pays d’Outre-Mer

Pour répondre aux besoins urgents des Mahorais dans cette crise, Halima Moumini, coordinatrice des pays d’outre-mer pour l’OCD International Federalitude Suisse, joue un rôle essentiel. En tant que représentante de l’organisation, elle est à votre disposition pour vous orienter sur les aspects logistiques, juridiques et de réseautage nécessaires à une action efficace.

Pourquoi Contacter Halima Moumini ?

• Coordination Logistique : Halima assure la liaison entre les acteurs locaux, les organisations internationales et les institutions juridiques.

Elle peut vous guider dans les démarches liées à la protection des droits fonciers et humains.

• Facilitation du Réseautage : Grâce à son expérience et son réseau, elle relie les initiatives locales aux mouvements internationaux pour maximiser leur impact.

Contact Direct

Pour toute information ou collaboration, n’hésitez pas à joindre Halima Moumini :

• Numéro WhatsApp : +262 639 03 01 77

• E-mail : alima.moumini.ocd@gmail.com

Halima Moumini incarne la solidarité et le soutien nécessaires pour relever les défis auxquels Mayotte est confrontée. Elle est votre contact privilégié pour garantir que vos actions s’intègrent dans une stratégie globale de mobilisation et de résilience.

Écrit par Karima Sandia Boina MBechezi 

Fondatrice-Présidente de l’OCD International Federalitude Suisse

Sociothérapeute, PNListe, Humaniste, Militante des droits humains, Écrivaine et Spécialiste en Analyse Transactionnelle et Transgénérationnelle.

Ce texte a été rédigé par Karima Sandia Boina MBechezi dans le cadre des missions de l’OCD International Federalitude Suisse pour soutenir les droits des populations en situation de crise, promouvoir la justice sociale et coordonner des efforts de mobilisation à l’échelle internationale pour Mayotte et les territoires d’outre-mer.

Contact :

E-mail :

ocdinternational.communication@gma

Halima Moumini : Votre Interlocutrice Clé

pour Mayotte et les Pays d’Outre-Mer

Pour répondre aux besoins urgents des Mahorais dans cette crise, Halima Moumini, coordinatrice des pays d’outre-mer pour l’OCD International Federalitude Suisse, joue un rôle essentiel. En tant que représentante de l’organisation, elle est à votre disposition pour vous orienter sur les aspects logistiques, juridiques et de réseautage nécessaires à une action efficace.

Pourquoi Contacter Halima Moumini ?

• Coordination Logistique : Halima assure la liaison entre les acteurs locaux, les organisations internationales et les institutions juridiques.

Elle peut vous guider dans les démarches liées à la protection des droits fonciers et humains.

• Facilitation du Réseautage : Grâce à son expérience et son réseau, elle relie les initiatives locales aux mouvements internationaux pour maximiser leur impact.

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Halima Moumini incarne la solidarité et le soutien nécessaires pour relever les défis auxquels Mayotte est confrontée. Elle est votre contact privilégié pour garantir que vos actions s’intègrent dans une stratégie globale de mobilisation et de résilience.

Ainsi à alerter le monde entier sur les conséquences potentielles de ces lois, tout en rappelant des exemples internationaux où des populations locales ont été dépossédées de leurs terres sous prétexte de développement. Des cas similaires au Brésil, en Indonésie, au Sénégal et même en France montrent l’importance de la vigilance face aux lois mal adaptées.

8 janvier 2025, le gouvernement français a présenté à l’Assemblée nationale le projet de loi d’urgence pour Mayotte (projet n° 772), actuellement en examen. Ce texte, officiellement destiné à améliorer les conditions de vie à Mayotte, comporte des mesures susceptibles de fragiliser les droits des Mahorais sur leurs terres.

Que ce que cela veut dire expropriation? 

L'expropriation est une procédure qui permet à une personne publique de contraindre un particulier ou une personne morale à céder son bien immobilier, moyennant le paiement d'une indemnité. Pour pouvoir recourir à l'expropriation, la personne publique doit respecter une procédure qui se déroule en 2 temps : une phase administrative et une phase judiciaire.

https://www.service-public.fr/particuliers/vosdroits/N326

Les Risques liés à l’Expropriation des Terres

1. Vulnérabilité des terres Mahoraises

• Absence de cadastre : Comme dans certaines régions d’Afrique subsaharienne, où le manque de cadastre a favorisé des spoliations, l’absence d’un registre clair des terres à Mayotte expose les habitants à des expropriations arbitraires ou injustes.

• Projets d’infrastructure : Des exemples en Indonésie et au Sénégal montrent comment les grands projets, comme la construction de routes ou de zones industrielles, ont servi de prétexte à l’expropriation massive de terres. À Mayotte, les projets d’infrastructure, bien qu’essentiels,

risquent d’avoir les mêmes conséquences.

2. Conséquences économiques et sociales

• Perte des terres agricoles : Dans les années 2000, des régions rurales du Brésil ont vu leurs terres transformées en zones urbaines ou industrielles, ce qui a compromis leur sécurité alimentaire. À Mayotte, une situation similaire pourrait entraîner une dépendance accrue aux importations alimentaires.

• Appauvrissement des familles : Au Sénégal, les compensations offertes pour les expropriations de terres dans le cadre de projets portuaires ont souvent été insuffisantes, laissant les familles démunies et sans ressources.

Les Passerelles : Développement ou Menace?

Les projets de passerelles et d’autres infrastructures sont souvent présentés comme des solutions de modernisation, mais ils peuvent masquer des enjeux graves :

1. Impacts environnementaux : Comme en Indonésie, où les infrastructures ont détruit des écosystèmes marins, les projets à Mayotte menacent également la biodiversité et la pêche locale.

2. Expropriations déguisées : Sous prétexte de modernisation, ces projets entraînent souvent des saisies de terres environnantes, aggravant la précarité des populations locales.

3. Inégalités sociales : Ces initiatives profitent principalement aux investisseurs, comme on l’a vu dans les zones urbaines en expansion en Afrique de l’Ouest, laissant les populations locales exclues des bénéfices.

Un Débat Mal Orienté : L’Immigration comme Distraction

Alors que les questions foncières et économiques devraient être au centre des débats publics, l’attention est détournée vers des problématiques secondaires, comme l’immigration :

• L’Opération Wuambushu : Lancée en 2023, cette opération a renforcé les tensions sociales à Mayotte sans résoudre les problèmes structurels de l’île. Elle a également détourné l’attention des questions urgentes liées à la gestion des terres.

• Débats stériles et hermétiques : Les élus, souvent éloignés des réalités locales, utilisent les débats sur l’immigration pour éviter de traiter les véritables urgences, comme l’expropriation et la précarité des Mahorais.

Le Danger d’être « Damné »

Dans ce contexte, être « damné » signifie être condamné à perdre irrémédiablement ses droits, ses terres et son identité en raison de lois mal adaptées. Les Mahorais risquent de devenir les victimes d’un système qui :

• Détruit leurs ressources naturelles.

• Précarise leurs conditions de vie.

• Les enferme dans un cycle de dépendance et d’appauvrissement.

Des exemples similaires se sont produits :

• En Afrique du Sud : Pendant l’Apartheid, les populations noires ont été déplacées de force de leurs terres agricoles pour faire place à des projets industriels ou urbains.

• En France : La construction de grands barrages, comme celui de Tignes dans les années 1950, a entraîné l’expropriation de villages entiers, avec des compensations souvent insuffisantes pour les familles.

Appel à la Réflexion et à l’Action

En tant que Fondatrice-Présidente de l’OCD Internationale Federalitude Suisse, je lance un appel à tous : il est impératif de mobiliser des spécialistes du droit, des économistes et des décideurs locaux pour agir face à cette situation.

Propositions pour l’avenir

• Garantir la sécurisation des terres : Mettre en place un cadastre clair et transparent pour protéger les droits des Mahorais.

• Adopter une gestion locale adaptée : Prioriser des projets respectueux des réalités sociales, économiques et environnementales de Mayotte.

• Refuser les expropriations abusives : Veiller à ce que les projets d’infrastructure ne se fassent pas au détriment des populations locales.

Protéger les terres, c’est protéger l’avenir de Mayotte.

Pour toute information ou collaboration, n’hésitez pas à joindre Halima Moumini :

• Numéro WhatsApp : +262 639 03 01 77

• E-mail : alima.moumini.ocd@gmail.com

Écrit à Genève le 19 janvier 2025 par Karima Sandia Boina Mbechezi

Fondatrice-Présidente, Responsable du Pool Social

Sociothérapeute, PNListe, Écrivaine, Humaniste, Formatrice des Apprentis-droit de l’homme

Membre active du MCG (Mouvement Citoyen Genevois)

Spécialiste en Analyse Transactionnelle et Analyse Transgénérationnelle

OCD Internationale Federalitude Suisse

Chemin de Maisonneuve 12 I, 1219 Châtelaine, commune de Vernier, Canton de Genève, Suisse

Téléphone : +41 78 695 17 10

Email : ocdinternational.communication@gmail.com | sandiakarima@gmail.com

Site web : ocdinternationalfederalitudesuisse.ch

Cyclone Chido et autres sinistres similaires
Fait à Genève, le 15 décembre 2024 et mis à jour le 2 janvier 2025

Introduction

- Le cyclone Chido, survenu le 14 décembre 2024, a engendré une catastrophe d’une ampleur inédite à Mayotte, provoquant :

- Entre 60 000 et 100 000 morts, selon les estimations ;

- Des milliers de blessés et de disparus ;

- La destruction de 80 % des infrastructures : habitations, institutions publiques, systèmes électriques, routes, banques, véhicules, etc.

- Face à cette crise, l’État français n’a pas déployé les dispositifs nécessaires pour répondre efficacement à l’urgence. Les secours sont principalement venus de volontaires des îles Comores, de la diaspora maoraise et comorienne, ainsi que d’autres pays ultramarins, maghrébins et africains.

- Ce protocole vise à établir une structure claire et efficace pour répondre aux crises similaires, tout en mobilisant les ressources humaines, matérielles et logistiques nécessaires.

1. Structures d’intervention par ordre chronologique :

1.1. Cellule de crise (Urgence immédiate)

Objectif : Réagir immédiatement à la crise, coordonner les premières actions et répondre aux besoins critiques des populations affectées.

Rôles principaux :

- Collecter et centraliser les informations sur le terrain.

- Évaluer les besoins urgents : hébergement, soins médicaux, alimentation, accès à l’eau potable.

-  Coordonner les secours avec les acteurs locaux et internationaux. Équipe requise :

- Coordinateur général.

- Logisticiens : Organisation des ressources et des transports.

- Spécialistes terrain : Évaluation des dommages et supervision des interventions.

-  Corps médico-social : Médecins, psychologues, psychiatres, sociologues, aides-soignants, urgentistes, coachs de vie et PNListes (programmation neuro-linguistique).

- Journalistes et reporters d’investigation : Documenter et médiatiser la situation.

Volontaires locaux et internationaux. Moyens nécessaires :

- Technologiques : Téléphones satellitaires, drones pour la cartographie des zones sinistrées, radios VHF/UHF.

- Logistiques : Véhicules tout-terrain, abris temporaires, générateurs électriques, tracteurs, tronçonneuses pour déblayer les zones encombrées.

- Gestion des déchets : Équipements de recyclage, sacs et conteneurs pour les débris.

- Identification : Badges pour les intervenants.

- Premiers secours : Kits médicaux, rations alimentaires, couvertures, eau potable.

Délai : Mise en place sous 48 heures après la catastrophe. 1.2. Comité de réflexion (Analyse et stratégies à moyen terme)

Objectif : Élaborer des solutions durables pour répondre aux besoins des sinistrés et planifier la reconstruction.

Rôles principaux :

- Réaliser une évaluation approfondie des besoins.

- Développer des plans pour la reconstruction des infrastructures détruites.

- Proposer des stratégies de résilience pour éviter les impacts similaires à l’avenir.
Équipe requise :

- Urbanistes et ingénieurs civils : Reconstruction des routes, ponts, habitations, institutions publiques.

- Éducateurs et animateurs culturels : Soutien aux enfants et sensibilisation communautaire.

-  Sociologues et psychologues : Analyse des impacts sociaux et soutien psychosocial.

- Spécialistes en gestion des risques.

- PNListes et coachs de vie : Accompagnement des individus pour surmonter les traumatismes.
Moyens nécessaires :

- Logiciels de gestion de projet et d’analyse des données.

- Accès à des bases de données démographiques et cartographiques.

Partenariats avec des agences internationales (ONU, CICR, OIM).
Délai : Première réunion sous 10 jours, stratégie finale sous 30 jours.

1.3. Comité de pilotage (Mise en œuvre des actions)
Objectif : Superviser la mise en œuvre des projets à court et long terme. Rôles principaux :

- Gérer et suivre les actions définies par le comité de réflexion.

- Allouer les ressources humaines et matérielles de manière optimale.

- Assurer une évaluation continue et réajuster les stratégies si nécessaire.
Équipe requise :

- Chef de projet global.

Coordinateurs régionaux : Responsables pour chaque zone d’intervention.

- Experts en suivi et évaluation : Assurer la transparence et l’efficacité des actions.

Moyens nécessaires :

- Tableaux de bord pour le suivi des projets.

- Outils logistiques pour organiser les ressources sur le terrain.
Délai : Mise en place sous 30 jours après la catastrophe. 2. Ressources humaines clés élargies :

- Secteur médico-social : Médecins, infirmiers, urgentistes, psychologues, sociologues, psychiatres, aides-soignants, coachs de vie, PNListes, techniciens en PNL.

- Secteur éducatif : Enseignants, éducateurs spécialisés, animateurs culturels.

- Secteur technique : Ingénieurs civils, urbanistes, logisticiens.

- Communication : Journalistes, reporters d’investigation, influenceurs numériques.

- Volontaires : Locaux et internationaux, étudiants universitaires et écoles médico-sociales.

3. Zones prioritaires d’intervention :

- Mayotte : Régions côtières, zones densément peuplées et sites des infrastructures critiques détruites.

- Diaspora : Mobilisation pour collectes, plaidoyers et soutien financier.

- Partenariats internationaux : Collaboration avec ONU, CICR, OIM, Union Européenne.

- 4. Partenariats et soutien international :

- Organisations internationales :

- ONU (OCHA, UNICEF, HCR).

- CICR.

- OIM.

- Union Européenne.

- Acteurs locaux et régionaux :

- Diaspora maoraise et comorienne.

- Collectivités locales et institutions ultramarines.

- Ressources financières et matérielles :

- Appels aux dons, mécénat, subventions.

- Soutien logistique des agences partenaires.

5. Engagement final

En cette année 2025, marquée par le cyclone Shido et d’autres défis humanitaires, OCD International Fédéralitude Suisse s’engage à mobiliser toutes ses forces pour soutenir les populations affectées. Ce protocole est un guide clé pour des interventions efficaces, respectueuses des principes de solidarité et de résilience.

Fait à Genève, le 15 décembre 2024. Et mis à jour le 02 janvier 2025 par:

Karima Sandia Boina Mbéchezi

Fondatrice,Présidente et responsable du pôle social

De l’ONG courant de pensée OCD( Organisation pour la cohésion du droit et du développement) International Fédéralitude Suisse

Sociothérapeute, PNListe, Écrivaine, Humaniste, Formatrice des Apprentis-droit de l’homme .

Membre déléguée du MCG ( mouvement citoyen genevois)
Spécialiste en Analyse Transactionnelle et Analyse Transgénérationnelle

Analyse de la situation à Mayotte : une crise multifactorielle avec des résonances historiques et régionales

La crise actuelle à Mayotte reflète une combinaison de facteurs historiques, sociaux, politiques et économiques, exacerbés par des dynamiques migratoires régionales. À la croisée de l’héritage colonial, des pressions migratoires, des revendications sociales et des conflits économiques, Mayotte illustre les défis complexes d’une gestion humanitaire et territoriale dans un contexte postcolonial.

Contexte : Une crise enracinée dans l’histoire et la géopolitique régionale 1. Une population sous pression

- Surpopulation et flux migratoires : Avec plus de 800 000 tentatives de migration clandestine enregistrées chaque année, principalement depuis les Comores et l’Afrique continentale, Mayotte subit une pression démographique sans précédent.

-  Conditions de vie précaires : Bidonvilles, chômage élevé, manque d’accès aux services publics exacerbent les inégalités.

- Insécurité croissante : Des tensions intercommunautaires et des violences urbaines mettent en péril la cohésion sociale.

2. Héritage colonial et migration africaine

• Héritage colonial : Le statut unique de Mayotte, rattachée à la France suite à un référendum controversé, alimente un contentieux permanent avec les Comores, qui revendiquent l’île.

• Migration africaine : L’arrivée massive de migrants africains ajoute une dimension régionale à la crise, mettant en lumière les failles de la coopération entre États.

3. Crises récurrentes : Résonances historiques

• La crise des Sakalava : À l’instar des tensions historiques entre les Sakalava et les Comoriens pour le contrôle des terres, la situation actuelle pourrait reproduire des conflits similaires liés à l’accès aux ressources et à l’espace vital.

• Cafa de Mandjegua : Ce conflit agraire rappelle l’importance des revendications foncières et l’impact des inégalités sur la cohésion sociale.

Propositions de solutions urgentes : Création de structures adaptées

1. Mise en place de cellules de crise interdisciplinaire Objectifs :

- Répondre aux besoins humanitaires immédiats.

- Coordonner les efforts des différents acteurs impliqués.

- Réduire les tensions sociales et garantir la sécurité.
Actions prioritaires :

1. Assistance humanitaire immédiate :

- Mise en place de centres d’accueil pour migrants et sinistrés.

- Distribution de nourriture, d’eau potable et de kits sanitaires.

- Accès immédiat aux soins médicaux et psychosociaux.

2. Renforcement de la sécurité :

- Médiations rapides pour désamorcer les tensions communautaires.

- Renforcement des forces de l’ordre tout en respectant les droits humains.

3. Communication transparente :

- Informer les populations sur les actions menées.

- Créer un canal direct entre la cellule de crise et les communautés.

2. Création d’un comité de réflexion stratégique Objectifs :

Diagnostiquer les causes profondes de la crise.

Élaborer des solutions à moyen et long terme. Thématiques prioritaires :

1. Immigration et intégration :

- Réguler les flux migratoires grâce à des accords bilatéraux entre la France et les Comores.

- Offrir des programmes d’intégration sociale et économique pour les migrants.

2. Justice sociale et inclusion :

- Combattre les inégalités d’accès aux services publics.

- Promouvoir des politiques sociales inclusives pour les populations locales et migrantes.

3. Éducation et autonomisation des jeunes :

- Développer des formations adaptées aux besoins locaux.

- Soutenir l’entrepreneuriat et l’emploi dans des secteurs porteurs.
3. Création d’un comité de pilotage pour le développement intégré Objectifs :

- Assurer la mise en œuvre des recommandations.

- Coordonner les ressources humaines et financières. Axes prioritaires :

1. Infrastructures et logement :

- Lancer un programme de construction de logements sociaux.

- Améliorer l’accès à l’eau potable, à l’électricité et aux infrastructures de base.

2. Économie locale et autosuffisance :

- Investir dans l’agriculture pour réduire la dépendance alimentaire.

- Promouvoir le tourisme responsable et l’artisanat local.

3. Renforcement institutionnel :

- Former les fonctionnaires pour une gestion efficace des services publics.

- Moderniser les systèmes administratifs. 4. Mobilisation régionale et internationale

1. Dialogue entre acteurs régionaux :

• Instaurer un dialogue permanent entre la France, les Comores et les organisations régionales (Commission de l’océan Indien, Union africaine).

2. Initiatives de coopération Sud-Sud :

• Mobiliser des ressources pour le développement économique des Comores afin de réduire les flux migratoires.

3. Renforcement des partenariats internationaux :

• Faire appel à l’Union européenne, la Banque mondiale et les ONG internationales pour soutenir des projets durables.

Conclusion : Une approche intégrée et humaine

La situation à Mayotte illustre une crise multidimensionnelle avec des répercussions régionales. La création de cellules de crise, comités de réflexion et de pilotage, combinée à une volonté politique forte et une mobilisation régionale, est indispensable pour désamorcer les tensions actuelles. Une stratégie humanitaire, sociale et économique intégrée permettra de poser les bases d’un avenir équitable et durable pour Mayotte et ses voisins.

Clause de Protection Contre le Plagiat Introduction :

Les documents produits par OCD International Fédéralitude Suisse, y compris ce Protocole d’Accord d’Urgence, sont protégés par les lois internationales sur le droit d’auteur et la propriété intellectuelle. Ces écrits, élaborés avec la contribution d’experts confirmés à titre bénévole, sont destinés à un usage strictement réservé aux partenaires et membres de l’ONG dans le cadre des missions humanitaires. Toute forme de plagiat, d’appropriation ou de diffusion

non autorisée est formellement interdite et expose les contrevenants à des sanctions civiles et pénales.

Lois et sanctions contre le plagiat dans les pays d’intervention d’OCD International Fédéralitude Suisse :

1. Suisse :
Selon la Loi fédérale sur le droit d’auteur et les droits voisins (LDA) :

- Article 67 LDA : Le plagiat est une violation des droits d’auteur punie d’une amende pouvant aller jusqu’à CHF 100 000 ou d’une peine d’emprisonnement allant jusqu’à 5 ans.

- Les tribunaux peuvent également exiger une compensation financière pour le préjudice subi et la cessation immédiate de l’usage non autorisé.

2. France :
En vertu du Code de la propriété intellectuelle :

- Article L.335-2 : Le plagiat est passible d’une amende pouvant atteindre 300 000 € et d’une peine d’emprisonnement allant jusqu’à 3 ans.

- Les tribunaux peuvent ordonner des dommages-intérêts proportionnels aux préjudices causés.

3. Belgique :
Conformément au Code de droit économique (Livre XI - Propriété intellectuelle) :

- Une violation du droit d’auteur peut entraîner une amende de 500 à 1 000 000 € et une peine d’emprisonnement pouvant aller jusqu’à 3 ans.

4. Canada :

Sous la Loi sur le droit d’auteur :

- Les contrevenants peuvent être condamnés à une amende allant jusqu’à 20 000 CAD par infraction et à une peine d’emprisonnement maximale de 5 ans.

5. Luxembourg :
Selon la Loi sur les droits d’auteur de 2001 :

- Les sanctions comprennent des amendes pouvant atteindre 250 000 € et des peines de prison allant jusqu’à 3 ans.

6. États-Unis :
Conformément au Copyright Act (Titre 17 du Code des États-Unis) :

- Les sanctions civiles peuvent atteindre 150 000 USD par infraction.

- Les sanctions pénales incluent des amendes jusqu’à 250 000 USD et des peines d’emprisonnement allant jusqu’à 5 ans.

7. Autres pays où OCD International est représentée :

- Norvège : Jusqu’à 5 ans d’emprisonnement et 500 000 NOK d’amende selon la Loi sur le droit d’auteur.

- Pays-Bas : Amendes jusqu’à 250 000 € et peines d’emprisonnement jusqu’à 6 ans.

Engagement de Protection Juridique

- OCD International Fédéralitude Suisse s’engage à :

- Faire valoir ses droits en matière de propriété intellectuelle dans tous les pays où elle est représentée.

- Confier le suivi des infractions à son équipe juridique, composée de juristes et avocats spécialisés dans le droit d’auteur et les litiges internationaux.

- Engager des poursuites civiles et pénales contre tout individu ou organisation utilisant ses documents sans autorisation préalable.

Utilisation autorisée :
Les documents produits par OCD International Fédéralitude Suisse doivent :

-  Être utilisés exclusivement dans le cadre des activités humanitaires validées par l’organisation.

- Respecter les principes de transparence et de respect des droits d’auteur.

- Ne pas être modifiés, reproduits, ou redistribués sans l’accord explicite écrit de l’organisation.

Conclusion

Ce document, protégé par les lois internationales, incarne les valeurs de l’ONG et ses principes fondamentaux. Toute violation constituera une atteinte grave à l’intégrité de OCD International Fédéralitude Suisse et sera poursuivie avec rigueur et détermination.

Fait à Genève, le 30 décembre 2024. Karima Sandia Boina Mbéchezi Fondatrice et Présidente
OCD International Fédéralitude Suisse

Contact
Téléphone : +41 78 695 17 10
Email : ocdinternational.communication@gmail.com | sandiakarima@gmail.com

Site web :

https://ocdinternationalfederalitudesuisse.ch

https://federalitude.org/

En Haïti, la démographie juvénile et l’accès à l’éducation constituent des enjeux majeurs pour le développement du pays. L’éducation, levier essentiel d’émancipation et de progrès, reste hors de portée pour une part significative de la population enfantine, menaçant l’avenir de générations entières. À cela s’ajoutent des facteurs géopolitiques, économiques et sociaux complexes qui influencent directement la trajectoire du pays.

         Démographie générale

Haïti compte environ 12 millions d’habitants, répartis comme suit :

• Jeunes (0-14 ans) : 32 % de la population, soit près de 3,8 millions d’enfants.

• Adultes (15-64 ans) : 60 %, soit environ 7,2 millions de personnes.

• Personnes âgées (65 ans et plus) : 8 %, soit environ 960 000 personnes.

Cette structure démographique souligne le rôle central de la jeunesse dans l’avenir d’Haïti. Cependant, elle présente également des défis importants liés à l’éducation, à l’emploi et à la santé, exacerbés par une pauvreté généralisée et des infrastructures inadéquates.

Enfants non scolarisés : une urgence nationale

L’accès à l’éducation en Haïti reste un défi critique :

• En 2021, 20 % des enfants âgés de 6 à 10 ans n’étaient pas scolarisés, soit environ 250 000 enfants, répartis presque également entre filles et garçons.

• En 2017, le problème touchait également les tranches d’âge supérieures, avec environ 320 000 enfants âgés de 6 à 14 ans et 160 000 adolescents de 15 à 18 ans exclus du système scolaire.

• En tout, près de 500 000 enfants et adolescents âgés de 5 à 18 ans étaient hors du système éducatif, une situation qui aggrave les inégalités et limite les opportunités futures.

Ces chiffres traduisent une crise éducative qui nécessite des solutions urgentes et adaptées pour offrir à chaque enfant une chance égale de réussir.

Facteurs environnementaux, éducatifs, économiques et sociaux

       Facteurs environnementaux

• Catastrophes naturelles : Les cyclones et les séismes récurrents détruisent régulièrement les infrastructures scolaires et perturbent l’accès à l’éducation.

• Isolement rural : De nombreuses écoles sont situées loin des habitations, et les moyens de transport sont limités ou inexistants.

• Déforestation et changements climatiques : Ces phénomènes exacerbent les conditions de vie dans les zones rurales, affectant l’accès aux ressources essentielles, y compris l’éducation.

                Facteurs éducatifs

• Insuffisance des infrastructures : Les écoles sont souvent surpeuplées, mal équipées et inaccessibles pour une grande partie de la population.

• Déficit d’enseignants qualifiés : La qualité de l’enseignement est affectée par le manque de formation et de motivation des professeurs.

• Inégalités de genre : Les filles sont souvent confrontées à des mariages précoces, à des grossesses adolescentes et à des stéréotypes culturels.

                Facteurs économiques

• Pauvreté généralisée : Plus de 60 % de la population vit sous le seuil de pauvreté, rendant l’accès à l’éducation difficile pour de nombreuses familles.

• Coûts indirects de l’éducation : Même lorsque l’éducation est gratuite, les uniformes, fournitures scolaires et autres coûts connexes constituent des obstacles majeurs.

Facteurs sociaux

• Délinquance juvénile : L’exclusion scolaire augmente les risques de marginalisation et de participation à des activités illicites.

• Migration et fuite des cerveaux : De nombreux jeunes cherchent des opportunités à l’étranger, privant le pays de son potentiel humain.

• Accès limité à la santé : Les problèmes de santé affectent la capacité des enfants à apprendre efficacement.

       Rôle de la diaspora haïtienne

La diaspora haïtienne est un acteur clé dans le développement du pays :

• Transferts financiers : Les membres de la diaspora envoient plus de 3 milliards de dollars par an, représentant environ 30 % du PIB national.

• Investissements locaux : Certains investissent dans des entreprises, des projets communautaires et des initiatives éducatives.

• Apport culturel et social : La diaspora promeut la culture haïtienne à l’international tout en soutenant les familles restées au pays.

Facteurs géopolitiques et géostratégiques

La position stratégique d’Haïti dans les Caraïbes en fait un centre d’intérêt pour les puissances régionales et internationales :

• Position géographique : Proche des États-Unis et de l’Amérique latine, Haïti joue un rôle important dans les dynamiques régionales.

• Ressources naturelles : Les potentiels pétroliers et miniers suscitent des intérêts économiques, mais restent sous-exploités en raison de l’instabilité politique.

• Instabilité chronique : L’absence de gouvernance stable limite la capacité du pays à gérer ses ressources et ses relations internationales de manière souveraine.

Résolutions proposées : bâtir un avenir meilleur

Renforcer les infrastructures scolaires

• Construire et réhabiliter des écoles, en particulier dans les zones rurales.

        Promouvoir l’égalité des genres

• Sensibiliser les communautés et mettre en place des programmes pour favoriser l’éducation des filles.

Soutenir les familles vulnérables

• Offrir des bourses scolaires, des repas gratuits et des kits scolaires.

Former et motiver les enseignants

• Proposer des formations continues et revaloriser les salaires pour stabiliser le personnel éducatif.

Sensibiliser sur l’importance de l’éducation

• Organiser des campagnes communautaires et impliquer les leaders locaux pour promouvoir l’éducation comme levier d’émancipation.

Avantages et inconvénients des solutions proposées

Avantages

• Réduction des inégalités sociales et économiques.

• Développement d’une main-d’œuvre qualifiée pour stimuler l’économie.

• Renforcement de la cohésion sociale et de la stabilité politique.

Inconvénients

• Coûts élevés des réformes éducatives et sociales.

• Défis logistiques pour atteindre les zones reculées.

• Dépendance au soutien international pour financer les projets.

Haïti, riche de sa jeunesse et de son potentiel démographique, se trouve à un tournant décisif. L’investissement dans l’éducation et la mobilisation des ressources locales et internationales sont essentiels pour transformer les défis actuels en opportunités durables.

La mobilisation des acteurs locaux, de la diaspora et des partenaires internationaux est cruciale pour bâtir un avenir meilleur. En investissant dans la jeunesse aujourd’hui, Haïti peut se donner les moyens de prospérer demain, tout en préservant ses richesses culturelles et spirituelles.

Analyse approfondie écrite par Karima Sandia Boina MBechezi-Présidente/fondatrice de l’ONG courant de pensée OCD International Federalitude Suisse

Plagiat : interdiction et sanctions

Ce protocole d’urgence a pour objectif de définir des actions concrètes pour répondre aux besoins des populations opprimées en Nouvelle-Calédonie, en particulier du peuple kanak, ainsi qu’à ceux des prisonniers politiques déportés en France. Il vise également à soutenir les familles restées sur place dans des conditions précaires, tout en mobilisant les ressources nécessaires pour améliorer les conditions de détention et assurer une défense juridique adéquate.

Ce document s’inscrit dans une démarche d’inspiration historique, prenant en compte les systèmes d’emprisonnement colonial dans des territoires tels que l’Île de la Réunion, la Guyane, le Cap-Vert et d’autres, afin de tirer des leçons pour agir efficacement.

I. Contexte : Situation du peuple kanak et des prisonniers politiques

1. Problématique identifiée

• Conditions des Kanaks en Nouvelle-Calédonie : Le peuple kanak continue de faire face à des discriminations systémiques, une dépossession de ses terres et des restrictions de ses droits fondamentaux. Les familles des opprimés vivent dans une précarité extrême et subissent des pressions constantes dues à l’instabilité politique et sociale.

• Déportation des jeunes militants : Des jeunes Kanaks, impliqués dans des luttes politiques ou sociales, ont été arrêtés puis transférés en France dans des conditions obscures. Ils sont répartis dans plusieurs établissements pénitentiaires en métropole, avec un accès limité aux ressources nécessaires (vêtements, nourriture, soins).

• Conditions de détention : Ces prisonniers politiques reçoivent une allocation dérisoire (10 euros par mois), manquent de vêtements et de nourriture adéquate, et vivent dans des conditions inhumaines.

2. Objectifs prioritaires

• Soutien humanitaire : Fournir des ressources matérielles (vêtements, nourriture, hygiène) et une assistance juridique aux familles en Nouvelle-Calédonie et aux prisonniers en France.

• Mobilisation internationale : Identifier les prisonniers et leurs lieux de détention, puis engager des partenaires internationaux pour soutenir leur libération ou l’amélioration de leurs conditions de vie.

II. Moyens à mettre en place sur le terrain

1. Actions humanitaires locales

• Création d’un comité de crise : Une cellule dédiée sera mise en place pour coordonner les actions humanitaires sur le terrain, composée de représentants locaux et internationaux sous la direction d’OCD International Fédéralitude Suisse.

• Aide immédiate aux familles :

• Mise en place de centres de soutien pour offrir des denrées alimentaires, des vêtements et des soins médicaux aux familles sur place.

• Collectes de fonds pour financer ces actions.

• Soutien culturel et social : Organisation de projets communautaires pour valoriser la culture kanak et sensibiliser la population locale et internationale aux enjeux actuels.

2. Suivi des prisonniers politiques en France

• Recensement et localisation : Identifier précisément les prisonniers politiques kanaks et leurs lieux de détention (villes en France, institutions pénitentiaires).

• Assistance juridique :

• Travailler avec des avocats spécialisés en droits de l’homme pour assurer leur défense.

• Solliciter des partenaires internationaux tels que l’ONU, Amnesty International et le CICR pour dénoncer leurs conditions de détention.

• Visites et soutien matériel : Organiser des visites régulières aux prisonniers pour s’assurer de leur bien-être et leur fournir des vêtements, des produits d’hygiène et de la nourriture.

III. Mobilisation de la diaspora et des soutiens internationaux

1. Regroupement de la diaspora et des sympathisants

• Événements communautaires : Organiser des réunions en Suisse, en France, au Canada et aux États-Unis pour mobiliser la diaspora kanak et les alliés de la cause.

• Réseaux de communication : Créer des groupes numériques (WhatsApp, Facebook, etc.) pour coordonner les efforts et partager des informations.

2. Collaboration avec les partenaires

• Associations de défense des droits de l’homme :

• Amnesty International

• Ligue des Droits de l’Homme (LDH)

• Observatoire International des Prisons (OIP)

• Organisations humanitaires :

• Secours Catholique

• Banques alimentaires locales pour organiser des collectes et distribuer des denrées alimentaires.

• Plaidoyer auprès des institutions : Sensibiliser les Nations Unies et les organisations régionales pour attirer l’attention sur la situation des prisonniers.

IV. Inspirations historiques : Systèmes d’emprisonnement colonial

1. Références historiques

• Nouvelle-Calédonie et Guyane : Les pratiques coloniales d’exil et d’emprisonnement pour réduire les résistances locales.

• Île de la Réunion et Cap-Vert : La marginalisation des populations locales et l’usage des déplacements forcés pour affaiblir les mouvements de libération.

2. Adaptation au contexte actuel

• Utiliser ces précédents pour sensibiliser la communauté internationale et renforcer les pressions diplomatiques sur les autorités.

V. Méthodologie pour résoudre les problèmes

1. Identification et suivi des prisonniers

• Élaborer une base de données des prisonniers et de leurs familles pour assurer un suivi constant.

• Collaborer avec les ONG et les autorités locales pour recueillir des informations précises.

2. Coordination juridique et diplomatique

• Dialoguer avec les gouvernements locaux et internationaux pour plaider en faveur des prisonniers et de leurs familles.

3. Sensibilisation et collecte de soutien

• Diffuser des campagnes de sensibilisation sur les médias sociaux et dans la presse internationale.

• Mettre en place des cagnottes en ligne pour mobiliser des fonds destinés aux besoins matériels et juridiques.

Pour conclure, ce protocole d’urgence vise à répondre aux besoins immédiats et durables du peuple kanak en Nouvelle-Calédonie et des prisonniers politiques en France. OCD International Fédéralitude Suisse s’engage à agir en partenariat avec les associations locales, la diaspora et les organisations internationales pour protéger leurs droits et améliorer leurs conditions de vie.

Analyse géopolitique, géostratégique et sociologique de la Nouvelle-Calédonie

Mise à jour : Juin 2024

La Nouvelle-Calédonie, territoire français d’outre-mer situé dans le Pacifique Sud, représente une zone d’une importance stratégique majeure. Son histoire coloniale, sa diversité ethnique et les luttes pour son indépendance en font un territoire unique, où les dynamiques sociales, politiques et économiques s’entrecroisent. Ce document propose une analyse combinée des aspects géopolitiques, géostratégiques et sociologiques de l’archipel, tout en explorant la structure coutumière du peuple kanak et la répartition démographique de sa population.

Contexte historique et lutte pour l’indépendance

Depuis la colonisation française en 1853, le peuple kanak a été marginalisé, dépossédé de ses terres et soumis à des inégalités sociales et économiques. Cette domination coloniale a donné naissance à des revendications indépendantistes, culminant dans les années 1980 avec les « Événements », une période de violences opposant indépendantistes et loyalistes.

Les accords de Matignon (1988) et de Nouméa (1998) ont marqué un tournant en instaurant un processus de décolonisation progressive. Celui-ci prévoyait des référendums d’autodétermination pour permettre aux Néo-Calédoniens de décider de leur avenir institutionnel.

Les référendums d’autodétermination

• 2018 : 56,7 % des votants ont choisi de rester au sein de la France.

• 2020 : 53,3 % ont voté contre l’indépendance.

• 2021 : 96,5 % ont voté pour le maintien dans la France, mais le boycott massif des indépendantistes a réduit la participation à 43,87 %.

Situation géopolitique et géostratégique

La Nouvelle-Calédonie est un point stratégique dans le Pacifique Sud, une région où la rivalité entre la Chine et les États-Unis s’intensifie. Grâce à sa Zone Économique Exclusive (ZEE) de 1,4 million de km², l’archipel permet à la France de maintenir une influence géopolitique significative dans la région. Ses ressources naturelles, notamment le nickel (10 % des réserves mondiales), renforcent son importance économique et géostratégique.

En outre, la France maintient une présence militaire substantielle sur le territoire, jouant un rôle clé dans la stabilité régionale et la surveillance des routes maritimes.

Situation démographique et structure sociale

1. Répartition démographique

En 2019, la population totale de la Nouvelle-Calédonie était de 271 407 habitants, dont 111 860 Kanaks (41,2 % de la population).

2. Répartition géographique des Kanak

• Province Sud : 58 476 (52 % des Kanaks).

• Province Nord : 36 013 (32 %).

• Îles Loyauté : 17 367 (16 %).

3. Structure par tranche d’âge

La population kanak est jeune dans sa majorité, reflétant une pyramide des âges dynamique :

• Moins de 20 ans : Environ 40 %.

• Adultes (20-59 ans) : 50 %.

• Personnes âgées (60 ans et plus) : 10 %.

4. Diversité ethnique

La population générale inclut également des Européens (Caldoches), des Wallisiens, des Futuniens et des Asiatiques, chaque groupe ayant ses propres dynamiques socioculturelles.

Organisation coutumière du peuple kanak

Le peuple kanak vit selon un système coutumier profondément ancré dans ses traditions. Ce système repose sur des clans, des tribus et des aires coutumières, qui structurent la vie sociale et politique.

1. Structure coutumière

• Clans : Cellules de base organisant la vie quotidienne, dirigées par des chefs de clan.

• Tribus : Ensemble de plusieurs clans partageant un territoire commun, avec un chef de tribu comme représentant.

• Aires coutumières : Divisions régionales regroupant plusieurs tribus, au nombre de huit en Nouvelle-Calédonie.

2. Rôle des aînés et de la coutume

Les aînés jouent un rôle central dans la transmission des savoirs, des récits historiques et des rituels. La coutume structure la vie sociale, en fixant les règles pour les mariages, les échanges et la répartition des terres.

3. Intégration coutumière et modernité

Le système coutumier coexiste avec les institutions modernes de la Nouvelle-Calédonie, créant parfois des tensions mais aussi des espaces de dialogue pour gérer les conflits.

Événements récents et enjeux actuels

Insurrection de mai 2024

Le 13 mai 2024, une insurrection a éclaté, causant 13 morts et de nombreux blessés. Ces violences ont été déclenchées par des frustrations liées aux processus d’autodétermination et aux inégalités persistantes.

Calendrier politique postérieur au 15 juin 2024

• 15 novembre 2024 : Adoption d’une loi organique reportant les élections provinciales au plus tard au 30 novembre 2025.

• Mars 2025 : Discussions sur un nouvel accord politique.

• Novembre 2025 : Élections provinciales prévues pour redéfinir le statut du territoire.

La Nouvelle-Calédonie est à un carrefour décisif de son histoire. Sa richesse culturelle, sa diversité démographique et son importance géostratégique font d’elle un territoire unique mais complexe. Le peuple kanak, avec ses aspirations et ses traditions, joue un rôle central dans l’avenir du territoire. Les mois et années à venir seront déterminants pour stabiliser la région et redéfinir son statut institutionnel.

Ce rapport est combiné à l'anamnèse géopolitique , géostratégique, sociologique et ethnologique. Cela permet de répondre  aux aspects historiques, géopolitiques, démographiques et coutumiers déjà développés. Ces données seront actualisées tous les 6 mois et si changement d’urgence à chaque moment ainsi nous permettre de faire des ajustements si nécessaire.

Validée par Karima Sandia, Boina Mbechezi

Présidente fondatrice et responsable du pôle social-OCD International Fédéralitude Suisse

Mise à jour : 15 Juin 2024

Avis de protection légale du présent rapport

Ce rapport, intitulé « Analyse géopolitique, géostratégique et sociologique de la Nouvelle-Calédonie », est la propriété exclusive de OCD International, Fédéralitude Suisse. Il est protégé par les lois internationales relatives au droit d’auteur et à la propriété intellectuelle. Toute tentative de plagiat, reproduction, distribution ou utilisation non autorisée de ce document, en tout ou en partie, sera considérée comme une infraction grave aux lois en vigueur.

Législation sur le droit d’auteur et sanctions applicables

1. France

En France, le droit d’auteur est régi par le Code de la propriété intellectuelle :

• Article L.122-4 : Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle d’une œuvre faite sans le consentement de l’auteur est illicite.

• Sanctions pénales :

• Article L.335-2 : Le plagiat est puni de 3 ans d’emprisonnement et de 300 000 euros d’amende.

• En cas de récidive ou de préjudice commercial important, les sanctions peuvent être aggravées.

2. Suisse

En Suisse, la protection du droit d’auteur est encadrée par la Loi fédérale sur le droit d’auteur et les droits voisins (LDA) :

• Article 67 : Le droit d’auteur protège toute œuvre littéraire ou scientifique contre la reproduction ou l’utilisation non autorisée.

• Sanctions pénales :

• Une infraction peut entraîner une peine de 1 an d’emprisonnement ou une amende pouvant aller jusqu’à 100 000 francs suisses.

• En cas d’usage commercial du plagiat, la peine peut être portée à 5 ans d’emprisonnement.

3. États-Unis

Aux États-Unis, le droit d’auteur est régi par le Copyright Act of 1976 :

• Sanctions civiles :

• Le plagiat peut entraîner des dommages-intérêts allant de 750 à 150 000 dollars par œuvre contrefaite.

• Sanctions pénales :

• En cas de violation intentionnelle, les peines peuvent inclure jusqu’à 5 ans d’emprisonnement et une amende de 250 000 dollars.

4. Autres pays

• Union européenne : En vertu de la directive 2001/29/CE sur l’harmonisation du droit d’auteur, les États membres appliquent des sanctions similaires à celles de la France.

• Canada : La Loi sur le droit d’auteur prévoit des amendes pouvant atteindre 1 million de dollars canadiens et des peines de 5 ans d’emprisonnement pour les violations graves.

• Australie : Le plagiat commercial est passible de 5 ans d’emprisonnement et de lourdes amendes pouvant dépasser 500 000 dollars australiens.

Clause de protection et mise en garde

Le contenu de ce rapport constitue un outil de travail exclusif élaboré par OCD International, Fédéralitude Suisse. Il est destiné uniquement à un usage interne et ne peut être reproduit, diffusé ou utilisé sans une autorisation écrite préalable.

Toute infraction à ces dispositions entraînera des poursuites judiciaires dans les juridictions compétentes, selon les lois nationales et internationales en vigueur.

Conclusion : responsabilité juridique

En publiant ce rapport, OCD International, Fédéralitude Suisse affirme son droit exclusif sur ce contenu. Tout usage non autorisé expose les contrevenants à des sanctions civiles et pénales, conformément aux législations mentionnées ci-dessus.

Ce document est protégé par la législation en vigueur au niveau national et international. Veuillez respecter cette protection pour éviter tout risque légal.

Je ne suis pas pas une image à admirer mais une âme à comprendre/à découvrir L'AVENIR N'EST PAS À PREVOIR, MAIS A LE PERMETTRE.

Dans l’ombre des aïeux, je poursuis ma route,

Portant le fardeau des martyrs, vingt-sept âmes en déroute.

Serai-je la vingt-huitième, à offrir mon être,

Sur l’autel du devoir, où les cœurs se pénètrent ?

Mon enfant, mon trésor, à sept mois arraché,

Alors que je m’envolais vers l’Afrique de l’Ouest outragée.

Ton cœur s’est éteint en plein ciel, en silence,

Tandis que je tendais la main aux âmes en souffrance :

Aux enfants talibés, aux enfants albinos, aux veuves,

Et me voici orpheline de toi, de ma mère, de Wardat, Ma complice et mon alliée.

Mon fils, toi qui aurais eu 27 ans aujourd’hui,

De là où tu es, dis-moi : vois-tu qu’ils veulent tuer la genèse ?

Ils veulent étrangler la philosophie d’OCD Internationale Federalitude Suisse,

Pour cacher leur honte de laisser mourir cette jeunesse africaine,

Cette jeunesse, avenir du continent africain, des pays ultramarins,

Et du peuple noir autochtone, en Afrique et au-delà.

Mais qui sont-ils, ces assassins de l’espoir ?

Est-ce la France Afrique, avec ses chaînes invisibles ?

Est-ce ces mercenaires noirs, petits soldats à la solde des puissants ?

Est-ce un système corrompu qui sacrifie sa propre descendance?

Ils veulent rester dans leur zone de confort,

Tout en prétendant changer le monde.

Beaucoup de courants de pensée s’affrontent,

Mais rien n’est proposé, rien ne prend vie.

Penses-tu, mon fils, que le visible et l’invisible

Puissent se lier pour triompher de ces chaînes ?

Ô vous, mes ancêtres Mbulihanou,

Vous qui avez lutté 230 ans contre toute forme de domination,

Avec vos boutres, vous avez traversé les mers,

Libérant les esclaves, chassant les colonisations.

Dans l’archipel des Comores, cette île de la Lune,

La lumière s’est assombrie, teintée de sang,

Marquée par 37 coups d’État, dont 5 achevés,

Et 32 tentatives qui ont plongé la région dans le chaos.

Mais vous avez rendu à la Lune son éclat,

En libérant les peuples, brisant leurs chaînes,

En sueur, en famine, en soif, vous avez tendu les mains.

Vous avez dépassé les frontières,

Portant secours aux peuples Kanak et aux opprimés,

Dans les côtes de l’océan Indien et au-delà,

Ouvrant des voies là où la colonisation fermait des portes.

Vous avez fait votre part de colibri,

Apportant justice là où régnait l’injustice.

Comment avez-vous tenu, sans jamais flancher ?

Et vous, gardiens du Royaume Kongo,

Vous qui avez traversé les siècles,

Portant haut les valeurs de liberté et de justice,

Comment avez-vous bâti cette résistance

Sur tant de continents africains ?

Que dois-je apprendre de vous,

Pour que mon combat devienne un écho de votre vaillance ?

Et vous, mes ancêtres Valiji,

Issus de la caste des Bohoras,

Marchands d’élite au cœur de l’Inde ancienne,

Ô grand-père Abdoulaly Validji,

Vous qui veniez de la sous-caste des Modh,

Ce même groupe des Vaishya que Gandhi lui-même;Comment, dans les tourments de l’histoire,

Avez-vous maintenu vos routes commerciales ?

Dans un monde en feu, comment avez-vous trouvé

La lumière dans l’ombre, comme Sandhya,

Ce prénom qui éclaire mon essence ?

Comment avez-vous préservé votre dharma

Pour rendre votre karma lumière ?

Aviez-vous choisi la non-violence,

Ou saviez-vous mêler fermeté et justice ?

Portiez-vous la paix dans vos échanges,

Ou combattiez-vous avec des armes invisibles,

Pour protéger les vôtres, pour avancer ?

Vos routes étaient-elles des ponts,

Unissant les peuples dans un commerce de paix,

Ou étaient-elles des chemins de résistance ?

Et vous, mes ancêtres Valiji,

Issus de la caste des Bohoras,

Marchands d’élite au cœur de l’Inde ancienne,

Ô grand-père Abdoulaly Validji,

Vous qui veniez de la sous-caste des Modh,

Ce même groupe des Vaishya que Gandhi lui-même;Comment, dans les tourments de l’histoire,

Avez-vous maintenu vos routes commerciales ?

Dans un monde en feu, comment avez-vous trouvé

La lumière dans l’ombre, comme Sandhya,

Ce prénom qui éclaire mon essence ?

Comment avez-vous préservé votre dharma

Pour rendre votre karma lumière ?

Aviez-vous choisi la non-violence,

Ou saviez-vous mêler fermeté et justice ?

Portiez-vous la paix dans vos échanges,

Ou combattiez-vous avec des armes invisibles,

Pour protéger les vôtres, pour avancer ?

Vos routes étaient-elles des ponts,

Unissant les peuples dans un commerce de paix,

Ou étaient-elles des chemins de résistance ?

Et toi, grand-père Boina Mbechezi Mgni Daho,

Surnommé le « Grand Monsieur », détenteur de terres infinies,

Toi, le Sauveur, qui portais sur tes épaules

La richesse et la responsabilité des tiens.

Comment as-tu gardé ta noblesse

Dans un monde où tant de rois sont tombés ?

Quelle sagesse puis-je tirer de ton héritage,

Pour bâtir des royaumes d’amour et de justice ?

Votre sang coule dans mes veines,

Mêlé à celui du Royaume Kongo, de la sous-caste des Modh, des Vaishya et des Mbulihanou.

Alors dites-moi : suis-je l’enfant sage ou l’enfant têtu ?

Suis-je celle de la non-violence ou de la colère et de la révolte ?

Comment m’apaiser face à ces doutes ?

Est-ce en me réfugiant dans ma bulle,

Ou en continuant à m’ouvrir à ceux qui se moquent de moi,

À ceux qui ne croient pas en mon combat ?

Ai-je, en te perdant, scellé un sombre pacte,

Sacrifiant ton souffle pour un noble acte ?

La culpabilité me ronge, me dévore,

Cherchant un sens à cette douleur qui m’implore.

À mère, gardienne de secrets enfouis,

Pourquoi ne m’as-tu pas ouvert ta grotte, ton abri ?

Toi, qui as toujours su partager tout ce que tu avais

Pour aider les plus démunis, dis-moi :

Comment as-tu trouvé la force de tenir jusqu’à plus de 60 ans,

Quand moi, à la moitié de ce chemin,

Je me sens déjà épuisée, à bout de souffle ?

Veulent-ils diviser pour mieux régner,

Détruire nos espoirs pour mieux asseoir leur pouvoir ?

Les valeurs que nous avons tissées ensemble,

Se délitent sous des mains qui tremblent.

Usurpation, perfidie, manigances infâmes,

Tout ce que nous avons bâti devient poussière et flammes.

Votre sang coule dans mes veines,

Mêlé à celui du Royaume Kongo, de la sous-caste des Modh, des Vaishya et des Mbulihanou.

Alors dites-moi : suis-je l’enfant sage ou l’enfant têtu ?

Suis-je celle de la non-violence ou de la colère et de la révolte ?

Comment m’apaiser face à ces doutes ?

Est-ce en me réfugiant dans ma bulle,

Ou en continuant à m’ouvrir à ceux qui se moquent de moi,

À ceux qui ne croient pas en mon combat ?

Ai-je, en te perdant, scellé un sombre pacte,

Sacrifiant ton souffle pour un noble acte ?

La culpabilité me ronge, me dévore,

Cherchant un sens à cette douleur qui m’implore.

Quand je réclame justice, on me piétine,

Quand j’implore la solidarité, on m’assassine.

Quand je défends notre charte, notre vision sacrée,

On me renie, on m’accuse de tout saborder.

Je suis une prière vivante, un cri dans le vent,

Un appel de détresse à vous, mes aimants.

Aidez-moi à me relever, à briser ces chaînes,

À retrouver ce navire, loin de la peine.

Ô vous, esprits de ma lignée, guidez mes pas,

Accordez-moi la force de ne pas faillir ici-bas.

Que ce poème soit l’écho de ma souffrance,

Mais aussi le chant de ma résilience.

Pour Wardat, fidèle jusqu’à la fin,

Trente ans de loyauté, de combat sans frein,

Ton départ laisse un vide immense,

Mais ton esprit demeure, source de ma vaillance.

Repose en paix, ma sœur, mon étoile,

Ton héritage vivra, au-delà du voile.

Ainsi, je poursuis la route, malgré les tourments,

Portant en moi la flamme des engagements.

Que les sacrifices passés guident mes pas,

Vers un avenir où brille notre combat.

Synopsis du Poème : Lamentation d’une Âme Dévouée

Pour Wardat, fidèle jusqu’à la fin,

Trente ans de loyauté, de combat sans frein,

Ton départ laisse un vide immense,

Mais ton esprit demeure, source de ma vaillance.

Repose en paix, ma sœur, mon étoile,

Ton héritage vivra, au-delà du voile.

Ainsi, je poursuis la route, malgré les tourments,

Portant en moi la flamme des engagements.

Que les sacrifices passés guident mes pas,

Vers un avenir où brille notre combat.

Synopsis du Poème : Lamentation d’une Âme Dévouée

Chaque mot exprime une quête de lumière dans l’ombre, reflétant la signification du prénom Sandia, également écrit Sandhya, qui en sanskrit signifie « lumière dans l’ombre ». Ce prénom incarne la mission de Karima Sandia : transformer les défis personnels et historiques en opportunités de lumière et de changement positif.

Thèmes explorés dans le poème

1. L’Héritage des Ancêtres

Le poème honore les luttes et les valeurs transmises par les ancêtres de Karima Sandia :

• Les Mbulihanou : Figures révolutionnaires des Comores, les Mbulihanou ont résisté pendant 230 ans, naviguant avec leurs boutres pour libérer les esclaves et combattre les oppressions coloniales. Connus pour leur esprit de justice sociale, démocratie et sociocratie, ils incarnent une force motrice dans l’histoire comorienne.

• Les gardiens du Royaume Kongo : Ces figures intemporelles ont marqué l’histoire en tant que détenteurs de l’or noir, incarnant richesse, résilience et responsabilité. Leur héritage révolutionnaire inspire Karima Sandia dans sa quête de justice, et leur résistance est une lumière guidante pour les luttes actuelles.

• Les Validji : Issus de la caste des Bohoras en Inde, ces marchands indiens étaient porteurs d’un dharma lumineux, conciliant commerce équitable et valeurs humaines. Le grand-père de Karima Sandia, Abdoulaly Validji, était un commerçant apprécié pour son rôle dans l’insertion des jeunes et le développement communautaire, bâtissant des ponts culturels et éthiques entre les peuples.

• Boina Mbechezi Mgni Daho : Grand-père paternel de Karima Sandia, surnommé « Le Sauveur » et « Grand Monsieur », il était un acteur économique majeur aux Comores. Propriétaire de vastes terres et visionnaire, il incarnait prospérité, stabilité et responsabilité communautaire, offrant un modèle de leadership essentiel dans des périodes de bouleversements.

Ces figures ancestrales incarnent une mosaïque de résilience, de courage et de solidarité, éclairant les réflexions de Karima Sandia dans ses engagements actuels.

2. La Quête de Justice et de Résilience

Le poème aborde également des défis contemporains et des luttes humanitaires :

• L’application des droits et devoirs du peuple autochtone : Karima Sandia souligne que les peuples autochtones doivent devenir acteurs de leur propre développement humain, en reconnaissant que la pauvreté humaine va bien au-delà de la pauvreté matérielle. Elle insiste :

« Je n’ai pas la prétention d’éradiquer la pauvreté, mais j’ai la conviction de contribuer à sa lutte. »

• La jeunesse africaine : Karima Sandia dénonce les tragédies contemporaines, notamment la jeunesse qui meurt en Méditerranée, exploitée par des passeurs, alors qu’elle représente 60 % de la population africaine. Elle questionne les pays souverains qui, en restant inactifs ou complices, favorisent cette tragédie. Est-ce là une forme de suicide collectif ?

• Tout n’est pas peuple : Le poème invite à une réflexion profonde sur la notion même de peuple :

« Tout n’est pas peuple. Le peuple, c’est la partie saine d’une Nation. Comme on ne peut demander au pur-sang de tirer la charrue, il faut discerner et valoriser la richesse du peuple véritable. »

• L’ONG OCD Internationale Federalitude Suisse : Organisation visionnaire et véritable courant de pensée, elle incarne une lutte pour la justice sociale, l’autonomie et le respect des diversités. Karima Sandia y met en lumière la force de la solidarité, de l’autogestion et de l’indépendance dans la transformation des communautés opprimées.

3. Un Dialogue Intérieur

Le poème devient également une réflexion introspective :

• Karima Sandia s’interroge :

• « Suis-je l’enfant sage ou l’enfant têtu ? »

• « Comment équilibrer non-violence et révolte face aux injustices modernes ? »

• Le recours au passé pour construire l’avenir : Inspirée par son mentor Cheikh Hamidou Kane, elle affirme :

« Je ne préconise pas un retour au passé, mais un recours au passé. »

Cette philosophie éclaire son dialogue intérieur :

• Peut-elle s’apaiser en se retirant dans une bulle protectrice, ou doit-elle continuer à s’ouvrir, même face à l’incompréhension et aux critiques ?

Style et Signification

Écrit dans un style intuitif et poétique, ce texte relie habilement mémoire historique, introspection spirituelle et appel à l’action. Karima Sandia offre un pont entre ses racines africaines, comoriennes et indiennes et une vision universelle de l’humanité.

Le prénom Sandia, signifiant « lumière dans l’ombre », devient une métaphore puissante, illustrant l’idée de transformer les défis en opportunités et les injustices en forces de changement positif.

À propos de l’Auteur : Karima Sandia Boina Mbechezi

Karima Sandia Boina Mbechezi est une écrivaine, humaniste et activiste passionnée. Depuis l’âge de 16 ans, elle consacre sa vie à l’humanitaire, cumulant 34 années d’engagement ininterrompu.

Elle est fondatrice de quatre ONG et d’un courant de pensée, dont OCD Internationale Federalitude Suisse, créée il y a 30 ans.

OCD Internationale Federalitude Suisse : Une ONG courant de pensée

Cette ONG se distingue par :

• Autogestion et autofinancement : Garantissant son indépendance et sa pérennité.

• Présence mondiale : Avec 24 antennes internationales, elle promeut les droits humains, la justice sociale et le développement communautaire.

• Lutte contre la pauvreté humaine : En œuvrant pour une transformation durable, elle considère que la pauvreté humaine va au-delà de l’aspect matériel, engageant les peuples à devenir acteurs de leur propre développement.

OCD Internationale Federalitude Suisse est bien plus qu’une ONG : c’est un véritable courant de pensée, offrant des solutions novatrices pour bâtir un monde plus juste.

Contact de l’Auteur et de l’ONG-Courant de pen

Adresse :

Chemin de Maisonneuve 12 i

1219 Châtelaine - Commune de Vernier

Canton de Genève, Suisse

Téléphone : +41 78 695 17 10

Email : ocdinternational.communication@gmail.com | sandiakarima@gmail.com

ocdinternationalfederalitudesuisse.chhttps://ocdinternationalfederalitudesuisse.chOCD INTERNATIONAL FEDERALITUDE SUISSE - L ...

https://federalitude.org/

https://federalitude.org/

Par ONG Courant de Pensée, OCD International, Federalitude Suisse

Présentée par Karima Sandia Boina Mbechezi, Présidente Fondatrice et Responsable du Pôle Social

Introduction : Pourquoi cette analyse ?

L’affaire des “Grands Frères” en Guadeloupe, marquée par des accusations infondées les assimilant à des “gangs”, pose de sérieuses questions sur la justice sociale, la dignité humaine et les responsabilités des figures publiques. Ces propos, émis par un procureur lors d’une interview publique, menacent non seulement la réputation des “Grands Frères”, mais aussi celle des associations et ONG engagées dans la justice et la solidarité.

En tant qu’ONG Courant de Pensée, OCD International, Federalitude Suisse, active dans les pays ultramarins, les Caraïbes, l’océan Indien et le continent africain, nous dénonçons fermement ces dérives. Avec 30 années d’autofinancement et d’autogestion, et 24 antennes mondiales, nous avons choisi l’indépendance pour éviter toute interférence ou instrumentalisation politique.

Cet article est écrit pour dénoncer cette injustice, rétablir la vérité et appeler à une mobilisation collective pour défendre les droits humains, l’équité et la justice de paix. Les accusations portées contre les “Grands Frères” ne sont pas seulement une attaque contre ces acteurs spécifiques, mais un danger pour toutes les initiatives citoyennes et associatives qui œuvrent dans des contextes sociopolitiques complexes.

Nous sollicitons des institutions comme Amnesty International, Avocats Sans Frontières, Reporters Sans Frontières, Human Rights Watch, l’ONU, l’Union Européenne et l’Union Africaine, ainsi que les artistes, influenceurs et militants, pour porter cette affaire au niveau international et défendre les valeurs de justice, d’équité et de solidarité.

1. Une lecture sociologique des accusations

a) La criminalisation des associations et ONG : un danger pour la société civile

Assimiler des initiatives associatives ou ONG à des “gangs” est un acte grave qui met en péril leur légitimité et leur rôle social. Ces accusations soulèvent plusieurs questions fondamentales :

• Pourquoi cibler des initiatives citoyennes qui œuvrent pour l’intérêt général ?

• Ces accusations servent-elles à détourner l’attention des véritables enjeux sociaux et économiques ?

Les conséquences de telles accusations sont lourdes :

• Création d’une psychose sociale, dissuadant les citoyens de s’engager activement dans des actions collectives.

• Affaiblissement de la confiance dans les ONG et associations, essentielles à la cohésion sociale.

• Stigmatisation des acteurs clés, ce qui réduit leur capacité à intervenir efficacement dans les communautés marginalisées.

Ces attaques représentent une menace pour toutes les initiatives locales dans les pays ultramarins, les Caraïbes, l’océan Indien et le continent africain, mais aussi pour la société civile mondiale.

b) Comparaison avec Haïti : un amalgame dangereux et infondé

Les problématiques de gangs en Haïti, bien réelles, ne doivent pas être généralisées aux pays ultramarins, aux Caraïbes, à l’océan Indien et au continent africain.

• En quoi cet amalgame sert-il une compréhension objective des réalités locales ?

• Ne s’agit-il pas d’une tentative de détourner l’attention des véritables problèmes structurels ?

Chaque région possède ses spécificités socioculturelles. Assimiler ces territoires à des contextes criminels sans distinction nourrit des stéréotypes injustes et nuit à un dialogue respectueux et constructif.

2. L’impact juridique des accusations infondées

a) Violations des droits fondamentaux

Assimiler sans preuve des initiatives citoyennes à des activités criminelles constitue une violation flagrante des droits humains fondamentaux :

• L’Article 11 de la Déclaration universelle des droits de l’homme, qui protège la présomption d’innocence.

• L’Article 14 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques, qui exige un traitement équitable et impartial des accusés.

Ces accusations non fondées renforcent les injustices systémiques et affaiblissent les efforts des organisations citoyennes pour garantir des droits équitables.

b) Diffamation et calomnies : un délit sanctionné

Les propos assimilant les “Grands Frères” à des gangs relèvent de la diffamation publique, un délit puni par le Code pénal français (Article 29). Ces déclarations :

• Portent atteinte à l’intégrité morale des acteurs concernés.

• Compromettent leur capacité de réinsertion sociale et professionnelle.

Ces déclarations doivent être rectifiées pour éviter de créer un précédent dangereux, permettant des attaques similaires contre d’autres initiatives citoyennes.

3. L’importance de la solidarité internationale et des valeurs d’autodétermination

a) Une année 2025 sous le signe de la solidarité et du partage

2025 doit être une année de mobilisation renforcée entre les pays ultramarins, les Caraïbes, l’océan Indien et le continent africain. Cette solidarité est essentielle pour contrer les discours qui divisent et affaiblissent les réseaux associatifs.

Courant de Pensée, OCD International, Federalitude Suisse, née dans l’océan Indien, incarne cette vision d’autodétermination. Nos trois décennies de travail en autofinancement et autogestion reflètent notre choix visionnaire d’indépendance, précisément pour éviter les interférences et protéger nos initiatives des accusations infondées.

b) Un appel à l’union des acteurs internationaux

Nous appelons les institutions internationales, notamment :

• Amnesty International,

• Avocats Sans Frontières,

• Reporters Sans Frontières,

• Human Rights Watch,

• L’ONU,

• L’Union Européenne,

• L’Union Africaine,

à relayer cette affaire et à défendre les droits humains fondamentaux. Les artistes, influenceurs et militants doivent également être mobilisés pour sensibiliser le public à cette injustice.

"On peut choisir d'être un Grand Peuple, mais on peut aussi choisir de rester un tout petit peuple. Un peuple banal qui ne rentrera jamais dans l'histoire. Manipulé avec son propre consentement. Dans tous les cas, et peu importe le choix effectué, il faut rester dans ce choix. L'assumer." 

On dit qu'un peuple n'a que les dirigeants qu'il mérite. Et Nous ?

Ne ratons pas l’occasion des Gands peuples".

4. Recommandations : bâtir un maillage fort et résilient

a) Relayer cette cause au-delà des frontières françaises

Nous devons porter cette affaire auprès :

• Des médias internationaux, pour garantir une visibilité accrue et sensibiliser aux dérives observées.

• Des institutions internationales, pour instaurer une mobilisation durable et un soutien global.

b) Construire des alliances solides

Créer un réseau d’associations et d’ONG unies pour défendre :

• Les droits humains dans les pays ultramarins, les Caraïbes, l’océan Indien et le continent africain.

• L’intégrité des initiatives citoyennes face aux accusations et calomnies.

Conclusion : Une responsabilité collective pour une justice équitable

En écrivant cet article, nous affirmons que c’est aussi une façon de contribuer à la réhabilitation de la vérité, de la justice de paix, de l’équité et de la réciprocité. Ce combat s’inscrit dans le cadre des droits de l’homme, des droits des peuples autochtones, du peuple noir et de sa nation.

Nous croyons fermement que le droit doit commencer là où le devoir a échoué. Tout n’est pas peuple ; le peuple, c’est la partie saine d’une nation. C’est en œuvrant ensemble, dans la solidarité et la loyauté, que nous pourrons bâtir un avenir basé sur la justice, l’équité et la paix.

C’est avec une plume tremblante et les larmes aux yeux que je t’écris ces mots, Docteur Léo-doc. Le vide que tu laisses dans ma vie, dans nos vies, est immense. Ta disparition est une grande tristesse qui m’affecte profondément, car toi, Léo-doc, tu n’étais pas seulement un ami, un collaborateur ou un frère de combat : tu étais un fils de cœur, un pilier, une lumière dans mes moments les plus sombres.

Depuis trente ans que l’OCD Internationale Federalitude Suisse existe, j’ai vu passer bien des visages, des personnalités, des humanistes stratégiques, des membres intermittents qui venaient et repartaient, parfois guidés par leur égo ou par l’envie de contrôler. Mais toi, Léo-doc, jamais tu n’as montré ces comportements. Au contraire, tu étais de ceux qui me donnaient envie d’y croire encore, encore et toujours. Dans un monde parfois éreintant, dans une cause souvent incomprise, tu étais ce regard neutre, cet allié sincère et désintéressé, ce soutien indéfectible qui croyait en ce que nous faisions.

Ton regard clairvoyant, notamment lors de nos lives sur TikTok, était précieux. Tu faisais partie de ceux qui osaient poser les vraies questions, qui osaient parler avec lucidité des critiques du système colonial et néocolonial, qui a si souvent favorisé la division pour mieux régner. Malgré ton propre combat quotidien contre les limites imposées à ton corps, tu ne cessais de te soucier des autres, de contribuer avec intelligence et bienveillance, et de bâtir des ponts là où d’autres érigent des murs.

Ta tétraplégie, conséquence de cet accident tragique qui a basculé ta vie, ne t’a jamais défini. Ton corps a peut-être été limité, mais ton cerveau était intact, éveillé, toujours en ébullition. Ton esprit, libre et vif, transperçait les barrières de ta condition physique. Tu portais en toi cette envie simple et profonde que beaucoup prennent pour acquise : celle d’avoir une vie ordinaire. Une femme à aimer, une famille à construire, des rêves à réaliser. Mais le destin, dans son injustice, en a décidé autrement.

Dans ton fauteuil roulant, tu as accompli bien plus que beaucoup ne feraient avec leurs deux jambes. Tu as traversé des mondes d’idées, des projets d’espoir, et tu as touché des cœurs. À travers nos échanges, nos textes, nos espoirs partagés, tu m’as souvent appelé affectueusement “maman”. Et dans ces moments-là, tu étais ce fils que j’aurais voulu protéger du poids de la souffrance. Tu m’apaisais, même dans tes moments de fatigue, avec cette force douce et inébranlable qui était la tienne.

Je me souviens de ces heures au téléphone, où tu m’appelais à l’improviste pour que je corrige tes slams ou que j’ajoute mon petit grain de sel à tes textes. Nous passions des nuits entières à écouter tes musiques, tes compositions. Je t’imaginais dans ta cuisine, préparant tes plats avec cette fierté et cette détermination, même avec ta mobilité réduite. Je revois encore cette vidéo où tu me montrais, pas à pas, ton repas de Noël. Tu étais si fier d’avoir tout fait seul, malgré les limites de ta motricité. Avec tes mains affaiblies, ton énergie diminuée, tu faisais ce que d’autres auraient jugé impossible.

Ces moments de complicité resteront à jamais gravés dans mon cœur. C’est dans ces instants de vérité, dans cette humanité simple et authentique, que je voyais toute ta grandeur. Tu étais bien plus qu’un homme en fauteuil roulant, bien plus qu’un artiste ou un militant. Tu étais une âme lumineuse, une source d’inspiration inépuisable.

Léo-doc, tu es un ange parti trop tôt, mais ton esprit vivra toujours parmi nous. Tu as transformé nos vies, tu as montré que les limites physiques ne peuvent jamais entraver un esprit libre et éveillé.

Nous avons tous perdu quelque chose en toi : tes parents ont perdu un fils, fier de leur amour et de leur soutien. Moi, j’ai perdu un ami, un fils de cœur. Et le monde, lui, a perdu un combattant, un homme rare, un homme de paix et d’espoir.

Repose en paix, Docteur Léo-doc . Que ton âme trouve la sérénité et la lumière. Sache que nous continuerons à porter tes rêves, à poursuivre tes combats et à faire vivre ta mémoire. Nous t’aimerons jusqu’à l’infini.

Avec tout mon amour et ma gratitude,

Karima Sandia Boina Mbechezi

Présidente fondatrice de l’OCD Internationale Federalitude Suisse

ONG Courant de Pensée, OCD International Fédéralitude Suisse est une organisation profondément enracinée dans une histoire de résilience, de lutte et de vision pour un avenir plus juste. Fondée par Aboubacar Saïd Mgni, Karima Sandia Boina Mbéchezi et Feue Wardat Monjoin Afandi, tous trois originaires de Ngazidja (Grande Comore), elle s’inspire des idéaux révolutionnaires d’Ali Soilihi Mtsachiwa, surnommé Mongozi « le guide ».

La dénomination OCD : une philosophie de cohésion

Le nom OCD (Organisation pour la Cohésion du Droit et du Développement) incarne une vision stratégique développée par Karima Sandia Boina Mbéchezi et Aboubacar Saïd Mgni, reposant sur trois piliers fondamentaux :
    1.    La société civile
    2.    Le secteur privé
    3.    L’État

Ces trois forces doivent fonctionner en harmonie pour garantir un développement durable. Cette philosophie s’appuie également sur une responsabilité individuelle essentielle :
    •    Le devoir précède le droit : chaque individu doit s’engager activement dans le développement humain avant de revendiquer ses droits.

l’ONG Comorienne à une ONG Internationale et un Courant de Pensée

L’histoire de l’OCD International Federalitude Suisse trouve ses racines dans la création de l’OCD Comores entre 2002 et 2004, après des années de réflexion et d’échanges stratégiques. L’objectif initial était clair : mettre en place une organisation capable de fédérer, d’orienter et d’accompagner d’autres associations et organisations locales afin qu’elles deviennent des acteurs majeurs du développement humain durable.

Dès sa création, l’OCD Comores a été pensée comme un projet pilote, destiné à inspirer d’autres pays africains à adopter une approche similaire. Les trois axes majeurs de son engagement étaient :
    •    Lutte contre les maladies, l’ignorance et la pauvreté
    •    Accompagnement des populations vulnérables vers l’autonomisation économique
    •    Mise en place d’initiatives pour la préservation de l’environnement et du patrimoine culturel

Les premières grandes actions de l’OCD Comores

Entre 2005 et 2007, l’OCD a structuré des partenariats stratégiques avec les principaux acteurs du développement, en introduisant une vision pionnière de la coopération tripartite : Pouvoirs Publics - Secteurs Privés - Société Civile.

Dans le cadre de nos projets humanitaires, nous avons effectué plusieurs voyages de prospection et de mise en œuvre, notamment :
L’organisation a signé plusieurs protocoles d’accord et lancé des missions à l’étranger, notamment :
    •    7 missions en Tanzanie
    •    2 missions au Kenya
    •    2 missions à l’Île Maurice
    •    Plusieurs missions en Belgique
    •    Plusieurs missions au Sénégal
    •    2 missions en Mauritanie
    •    2 missions au Mali
    •    2 missions à l’Île de la Réunion
    •    2 missions à Madagascar
    •    4 missions au Burkina Faso
    •    4 missions au Rwanda
    •    1 mission en Angola
    •    2 missions en Malaisie
    •    2 missions au Pakistan
    •    2 missions au Luxembourg
    •    Plusieurs missions en France et en Suisse
    •    Plusieurs missions à Mayotte
    •    Plusieurs missions en Côte d’Ivoire
    •    Plusieurs missions au Congo
    •    Plusieurs missions en Allemagne

    •   3 missions à la Martinique  
    • 1  missions en Guadeloupe : 
    •    7 missions au Portugal 
    •  2 missions et foires à Algeciras, Andalousie, Espagne : 2 voyages
    • 2 missions à  Gujarat, Inde 
    •  2 missions  Cachemire, Inde  

Ces déplacements étaient essentiels pour évaluer les besoins locaux, établir des partenariats solides et assurer la réussite de nos initiatives sur le terrain.

Un autofinancement assumé : une indépendance totale

Il est fondamental de préciser que toutes ces missions ont été entièrement supportées par nos propres moyens financiers. Aucune subvention externe ni aide institutionnelle n’a été sollicitée.

Les personnes qui ont effectué ces missions étaient les trois fondateurs, qui ont investi leurs propres ressources financières et humaines dans la mise en œuvre des actions de l’OCD.
    •    Feu Wardat Monjoin Afandi : Co-fondatrice de l’OCD Comores -  Vice-présidente et coordinatrice internationale, chef de projet. A occupé un rôle clé dans l’organisation et la coordination des missions
    •    Abou Saïd Mouine : Co-fondateur de l’OCD Comores - Coordinateur et président de l’OCD Comores - Acteur clé dans le développement des projets à l’international
    •    Karima Sandia Boina Mbwechezi : Fondatrice et présidente de l’OCD International Federalitude Suisse -  Responsable du Pôle Social -Porteuse de la transformation de l’OCD en une ONG Courant de Pensée

La Fusion du courant de pensée Federalitude internationale avec l’ong OCD international a permis de créer Federalitude Suisse et de fusionner OCD international et federalitude Suisse : L’Apport de José Mene Berre 

L’une des évolutions majeures de l’OCD International Federalitude Suisse a été sa fusion avec le concept de la Fédéralité Suisse, initié par José Mene Berre .

José Mene Berre est le concepteur du modèle de la Federalitude Internationale , qui repose sur une gouvernance partagée et une approche fédérale des initiatives de développement. Cette vision a trouvé un écho naturel avec la philosophie de l’OCD internationale , ce qui a conduit, quinze ans après la création de l’OCD Comores, à une fusion stratégique.

Pourquoi cette fusion ?
    •    Convergence des visions : Les deux structures partageaient les mêmes valeurs de coopération, d’autogestion et de gouvernance participative.
    •    Renforcement de la portée internationale : L’OCD a bénéficié d’une structuration juridique plus solide et d’une reconnaissance institutionnelle accrue.
    •    Création d’un véritable Courant de Pensée : La Fédéralité Suisse a apporté un cadre théorique et stratégique qui a permis à l’OCD de ne plus être uniquement une ONG, mais un espace de réflexion et d’action global.

C’est cette fusion qui a donné naissance à l’OCD International Federalitude Suisse, un modèle unique combinant action locale et vision globale, fondé sur l’autogestion, la solidarité et l’indépendance stratégique.

L’évolution vers une ONG Internationale et un Courant de Pensée

Aujourd’hui, l’OCD International Federalitude Suisse ne se limite plus aux actions humanitaires classiques. Elle s’affirme comme un laboratoire d’idées et un pôle de réflexion, influençant les politiques publiques et les modèles de développement durable.

Ce repositionnement stratégique a permis à l’OCD d’adopter un modèle basé sur l’autogestion et l’autofinancement, sans dépendre des gouvernements ni des institutions internationales. L’ONG s’est construite autour de trois principes fondateurs :
    •    Un modèle de gouvernance autonome, où chaque projet doit pouvoir fonctionner indépendamment des financements extérieurs.
    •    Une approche fédérale et coopérative, privilégiant la collaboration entre différentes structures locales et internationales.
    •    Une philosophie de Courant de Pensée, où l’OCD ne se limite plus à l’opérationnel, mais agit comme un espace de réflexion et d’innovation sociale et politique, influençant les politiques publiques et les modèles de développement durable.

Les fondements de l’auto-financement et de l’indépendance

L’un des aspects les plus marquants de l’évolution de l’OCD est son engagement envers l’auto-financement. Contrairement aux structures qui dépendent de subventions externes, l’OCD a toujours prôné un modèle où chaque initiative doit être capable de générer ses propres ressources.

Ce modèle, qui était déjà appliqué dès les premières missions aux Comores, s’est renforcé avec le temps grâce à des collaborations avec des magistrats, des juristes et des experts internationaux qui ont contribué à structurer les bases juridiques et économiques de l’organisation.

Conclusion : Un Modèle en Constante Évolution

L’histoire de l’OCD témoigne d’une progression naturelle, d’une ONG nationale vers une ONG internationale, puis vers un Courant de Pensée structuré. Chaque étape a été marquée par des défis, des réajustements, mais aussi par une continuité dans la vision : celle de l’autonomisation des populations, de l’innovation sociale et de la construction d’une gouvernance alternative et indépendante.

En s’inspirant des expériences passées et des enseignements tirés des missions initiales, l’OCD continue d’évoluer en s’appuyant sur son réseau d’acteurs engagés et sur une dynamique de réflexion collective, garantissant ainsi son impact sur le long terme.

Toutes ces missions ont été réalisées dans des secteurs bien spécifiques, répondant aux besoins des populations locales et s’intégrant dans une vision globale de développement durable et d’autonomisation.

L’évolution vers une ONG Internationale et un Courant de Pensée

Au fil des années, l’OCD a évolué d’une organisation nationale à une structure internationale, en intégrant progressivement de nouveaux pays et en développant une approche transnationale du développement durable.

Cette transformation a abouti à la création de l’OCD International Federalitude Suisse, une ONG qui dépasse désormais le cadre traditionnel des organisations humanitaires pour s’affirmer comme un courant de pensée structurant et un laboratoire d’idées en matière de développement et de gouvernance.

Ce repositionnement stratégique a permis à l’OCD d’adopter un modèle basé sur l’autogestion et l’autofinancement, sans dépendre des gouvernements ni des institutions internationales. L’ONG s’est construite autour de trois principes fondateurs :
    •    Un modèle de gouvernance autonome, où chaque projet doit pouvoir fonctionner indépendamment des financements extérieurs.
    •    Une approche fédérale et coopérative, privilégiant la collaboration entre différentes structures locales et internationales.
    •    Une philosophie de Courant de Pensée, où l’OCD ne se limite plus à l’opérationnel, mais agit comme un espace de réflexion et d’innovation sociale et politique, influençant les politiques publiques et les modèles de développement durable.

Les fondements de l’auto-financement et de l’indépendance

L’un des aspects les plus marquants de l’évolution de l’OCD est son engagement envers l’auto-financement. Contrairement aux structures qui dépendent de subventions externes, l’OCD a toujours prôné un modèle où chaque initiative doit être capable de générer ses propres ressources.

Ce modèle, qui était déjà appliqué dès les premières missions aux Comores, s’est renforcé avec le temps grâce à des collaborations avec des magistrats, des juristes et des experts internationaux qui ont contribué à structurer les bases juridiques et économiques de l’organisation.

Aujourd’hui, l’OCD International Federalitude Suisse s’impose comme une organisation indépendante et résiliente, combinant expérience de terrain et vision stratégique mondiale, avec une approche fondée sur la solidarité, l’innovation sociale et l’indépendance politique.

Conclusion : Un modèle en constante évolution

L’histoire de l’OCD témoigne d’une progression naturelle, d’une ONG nationale vers une ONG internationale, puis vers un Courant de Pensée structuré. Chaque étape a été marquée par des défis, des réajustements, mais aussi par une continuité dans la vision : celle de l’autonomisation des populations, de l’innovation sociale et de la construction d’une gouvernance alternative et indépendante.

En s’inspirant des expériences passées et des enseignements tirés des missions initiales, l’OCD continue d’évoluer en s’appuyant sur son réseau d’acteurs engagés et sur une dynamique de réflexion collective, garantissant ainsi son impact sur le long terme.

Ali Soilihi Mtsachiwa :Un Héritage Révolutionnaire

Des Réformes Visionnaires

Dans les années 1970, Ali Soilihi a initié un programme révolutionnaire en seulement deux ans, basé sur l’autofinancement et l’autogestion, impliquant directement le peuple dans chaque décision et action. Ses réformes incluaient :

            1.         Autofinancement et autogestion : Bâtir une économie indépendante fondée sur les ressources locales.

            2.         Redistribution des terres : Offrir la propriété foncière aux paysans pour garantir leur autonomie.

            3.         Révolution agraire : Reprendre le contrôle des terres et combattre les inégalités héritées du colonialisme.

            4.         Développement des infrastructures : Construire routes, écoles, hôpitaux et marchés pour connecter les communautés.

            5.         Éducation technique et agricole : Former une jeunesse autonome, adaptée aux besoins locaux.

            6.         Égalité des genres : Nommer la première femme députée comorienne, un acte pionnier pour les droits des femmes.

La Participation des Jeunes et l’Hymne National

Dans ce contexte, les jeunes ont joué un rôle clé, affrontant des forces coloniales armées avec seulement des bâtons lors de manifestations. La majorité était alors fixée à 16 ans, permettant une forte implication de la jeunesse dans le processus révolutionnaire.

C’est également un jeune mineur, Abou Chihabi , qui a été choisi pour chanter l’hymne national, un moment symbolique marqué par la confiance d’Ali Soilihi envers les nouvelles générations.

D’une Voix Patriotique à un Engagement Révolutionnaire : Le Parcours de Abou Chihabi et Son Intégration à l’OCD International Federalitude Suisse

L’histoire d’Abou Chihabi, artiste engagé et fervent défenseur des valeurs révolutionnaires, est une trajectoire marquée par la passion, la résilience et l’engagement. Dès l’âge de 16 ans, il se distingue en interprétant l’hymne national, une voix qui résonne alors comme celle d’une jeunesse en quête d’identité et de reconnaissance. Mais son parcours ne s’arrête pas à cette expression patriotique. Rapidement, son art devient un vecteur de revendication sociale et politique, un instrument au service d’une révolution culturelle et idéologique.

Du Chant Patriotique à l’Engagement Révolutionnaire

Dès son adolescence, Abou Chihabi comprend le pouvoir des mots et de la musique dans la lutte pour la justice sociale. Ce qui n’était au départ qu’un simple hymne national devient progressivement une arme d’expression contre les oppressions, les injustices et les inégalités. Son style musical évolue, portant des messages engagés et dénonçant les dérives des systèmes en place, les abus des élites et l’exploitation des peuples.

Peu à peu, il se fait connaître comme “l’artiste de la Révolution”, une voix libre qui ose s’exprimer là où d’autres se taisent. Son art devient un outil de mobilisation, un moyen d’éveiller les consciences et de réunir les esprits autour d’un idéal de changement et de justice.

L’Engagement au Sein de l’OCD International Federalitude Suisse

Le destin veut que, des années plus tard, Abou Chihabi croise la route de l’OCD International Federalitude Suisse. Après 30 ans d’engagement artistique et militant, il rejoint l’organisation en intégrant le Pôle Culturel, où il est aujourd’hui responsable des affaires culturelles.

Cette intégration n’est pas le fruit du hasard. Elle est le reflet d’un engagement commun autour de valeurs de solidarité, de justice et d’émancipation des peuples. Son rôle au sein de l’OCD est fondamental :
    •    Préserver la mémoire des luttes à travers l’expression artistique.
    •    Utiliser la culture comme levier de transformation sociale et comme outil de transmission des idéaux révolutionnaires.
    •    Soutenir et encourager les jeunes artistes engagés, en les aidant à structurer leur démarche artistique dans une perspective d’impact social et politique.

Malgré les années, Abou Chihabi est toujours disponible pour apporter sa contribution à l’organisation. Son esprit de solidarité demeure intact, et il continue à porter la voix de ceux qui luttent, à travers son art et ses engagements.

Un Engagement Qui Se Poursuit

Aujourd’hui, Abou Chihabi reste un symbole vivant de la fusion entre culture et résistance. De l’hymne national chanté à 16 ans à son rôle actuel au sein de l’OCD, son parcours témoigne de l’évolution d’un artiste qui a su faire de son art une arme pacifique pour défendre les opprimés.

Son histoire montre que la révolution ne se mène pas uniquement sur le terrain politique ou économique, mais aussi dans les esprits, les paroles et les mélodies. L’OCD International Federalitude Suisse et Abou Chihabi partagent ce même idéal : celui d’un monde où la culture et la pensée critique sont des piliers de la transformation sociale et politique.

Un engagement qui, après trois décennies, reste plus fort que jamais.

Combat Contre les Oppressions : Néocolonialisme et Néolibéralisme

Ali Soilihi a activement combattu :

• Le néocolonialisme, en refusant les ingérences des anciennes puissances coloniales.
•  Le néolibéralisme, en rejetant les politiques économiques creusant les inégalités.
•  La concentration des terres par des élites, favorisant une agriculture au service des communautés locales.

Un Leader Visionnaire des Coopérations Sud-Sud

Ali Soilihi a établi des partenariats stratégiques avec :

•  Afrique de l’Est : Tanzanie, Mozambique et Kenya.
•  Îles de l’Océan Indien : Madagascar, Maurice et Seychelles.
• Afrique de l’Ouest : Sénégal.
• Nouvelle-Calédonie : Soutien actif au Peuple Kanak pour leur autodétermination

Ali Soilihi mtsachiwa mongozi le guide les trois problèmes fondamentaux des Comoriens : l’autoproclamation, l’autosuffisance, l’instinct de survie et le désespoir

Ali Soilihi, au-delà de son programme de réforme révolutionnaire, avait une lecture psychologique et sociologique des blocages de la société comorienne. Il identifiait trois problèmes fondamentaux qu’il voyait comme des obstacles à la transformation de la nation. Ces problématiques reflétaient son analyse critique des comportements collectifs et des attitudes culturelles dominantes.

1. L’autoproclamation

            •           Signification : ali Soilihi mtsachiwa le mongozi  dénonçait la tendance des Comoriens à s’autoproclamer experts, chefs ou détenteurs de savoir sans compétence réelle, une attitude qu’il voyait comme un frein à l’humilité nécessaire pour progresser.

            •           Critique des élites et des traditions : Il voyait cette attitude dans les structures sociales traditionnelles, où des positions hiérarchiques étaient souvent basées sur la naissance (nobilités, clans) plutôt que sur le mérite ou l’effort.

            •           Solution prônée : Une société basée sur le mérite, la compétence et l’engagement concret, en remplacement des distinctions héritées ou symboliques.

2. L’autosuffisance illusoire

            •           Signification : Ali Soilihi Mtsachiwa le mongozi le guide fustigeait l’idée que les Comoriens se contentaient de peu ou s’illusionnaient sur leur autosuffisance économique, alors que le pays dépendait fortement de l’aide extérieure.

            •           Critique du système économique : Il pointait du doigt une économie de subsistance incapable de répondre aux besoins réels du pays. Les dépendances alimentaires et financières étaient en contradiction avec l’image d’autonomie que la population se donnait.

            •           Vision révolutionnaire : Promouvoir une véritable autosuffisance, notamment à travers l’agriculture locale, l’éducation, et la création d’une économie plus structurée et indépendante.

3. L’instinct de survie et le désespoir

            •           Signification : Soilihi observait que les Comoriens, acculés par la pauvreté et l’incertitude, développaient un instinct de survie qui les empêchait de rêver ou de se projeter dans l’avenir.

            •           Conséquence : Cette attitude, selon lui, conduisait à un immobilisme et à une incapacité collective de penser à long terme ou de prendre des risques pour un avenir meilleur.

            •           Solution proposée : Redonner de l’espoir à travers une éducation populaire, des réformes économiques et sociales justes, et un modèle de société basé sur la solidarité et l’égalité.

Une révolution contre la fatalité culturelle

Ali Soilihi percevait ces trois problèmes comme des manifestations d’un système socioculturel où la résignation face aux traditions, le poids du passé et l’absence de vision d’avenir enfermaient les Comoriens dans une stagnation permanente.

Ses réformes s’inscrivaient dans une lutte contre ces “maladies” :

•               L’abolition des privilèges de l’aristocratie et des kabila visait à détruire les bases de l’autoproclamation injustifiée.
•          La réforme agraire et la promotion de l’autosuffisance alimentaire cherchaient à remplacer l’illusion par une réalité tangible.
•    L’éducation laïque et les initiatives sociales avaient pour but de transformer l’instinct de survie en un élan collectif vers le progrès.

Une vision inachevée mais toujours actuelle

Si son projet a été brutalement interrompu en 1978, la réflexion d d’Ali Soilihi Mtsachiwa mongozi le guide sur ces problématiques reste pertinente. Les défis qu’il a identifiés continuent de structurer, dans une certaine mesure, le débat politique et social aux Comores. Pour beaucoup, il demeure un visionnaire dont les idées, bien que radicales, méritent d’être réévaluées dans un contexte moderne.

De OCD Comores à OCD International : Une Expansion MondialeUne Naissance Locale

Fondée avec une mission claire, OCD Comores repose sur trois principes :

            1.         Autofinancement et autogestion, assurant une indépendance totale.

            2.         Respect des droits coutumiers, intégrant les traditions locales dans une vision universelle.

            3.         Renforcement de l’existant, soutenant les initiatives locales sans les remplacer.

La réforme agraire d’Ali Soilihi, président des Comores de 1975 à 1978, constitue l’une des mesures phares de son programme révolutionnaire visant à transformer la société comorienne. Inspirée par des idéaux socialistes, cette réforme visait à redistribuer les terres agricoles afin de réduire les inégalités sociales et économiques héritées de la période coloniale et des structures traditionnelles.

Contexte de la réforme

            •           Héritage colonial et féodal : Avant l’indépendance, les terres étaient souvent concentrées entre les mains de grandes familles ou d’élites locales, laissant une grande partie de la population rurale sans accès à des terres productives.

            •           Indépendance des Comores (1975) : Ali Soilihi, surnommé “le père de la Révolution comorienne”, voulait moderniser le pays et briser les structures traditionnelles qui freinaient le développement.

Objectifs principaux

            1.         Redistribution des terres : Nationalisation des terres non exploitées ou appartenant aux élites afin de les redistribuer aux paysans sans terre.

            2.         Promotion de la petite agriculture : Encourager une agriculture locale destinée à l’autosuffisance alimentaire, plutôt que l’exportation.

            3.         Collectivisation partielle : Création de coopératives agricoles pour optimiser l’exploitation des terres et renforcer la solidarité communautaire.

            4.         Modernisation agricole : Introduction de techniques modernes pour augmenter la productivité.

Mesures mises en œuvre

            •           Expropriation : Les grandes propriétés non exploitées ou mal gérées ont été expropriées.

            •           Redistribution équitable : Ces terres ont été redistribuées aux paysans sur la base de leurs besoins et de leur capacité à les cultiver.

            •           Encadrement des paysans : Les coopératives agricoles ont été mises en place pour fournir une assistance technique et des outils modernes.

Résultats et impacts

            1.         Réactions positives : Les paysans sans terre ont bénéficié d’un accès accru à la terre, améliorant leur situation économique.

            2.         Résistances locales : Les élites traditionnelles et les grandes familles, fortement impactées par cette réforme, ont opposé une résistance farouche. Cela a exacerbé les tensions politiques.

            3.         Problèmes structurels : Le manque de ressources financières, d’infrastructures et de personnel qualifié a limité les succès de la réforme.

            4.         Retour en arrière : Après l’assassinat d’Ali Soilihi en 1978, les politiques réformistes ont été abandonnées, et les anciennes structures foncières ont partiellement réapparu.

Héritage de la réforme

La réforme agraire d’Ali Soilihi reste un moment clé de l’histoire des Comores. Elle symbolise une tentative audacieuse de briser les inégalités structurelles et de moderniser une société profondément ancrée dans des traditions féodales. Toutefois, son impact a été limité par l’instabilité politique et la réticence des forces conservatrices.

En 2014, OCD International a fusionné avec Fédéralitude Internationale, fondée par José Mené Berre, donnant naissance à Fédéralitude Suisse.

Statuts et Antennes

Avant cette fusion, OCD International comptait déjà :

            •           Statuts officiels,

            •           18 antennes actives, autonomes dans leurs actions locales.

Aujourd’hui, 24 antennes autonomes agissent dans plusieurs pays, chacune libre de solliciter des subventions ou financements locaux en conformité avec les lois de leur pays.

Modèle de Financement et Bénévolat

Un Modèle Transparent et Éthique

OCD ne transite pas de fonds internationaux. Ses financements proviennent exclusivement de :

            •           Ses membres,

            •           Bienfaiteurs,

            •           Dons locaux, adaptés aux besoins spécifiques des projets.

Toutes les actions reposent sur l’engagement volontaire de bénévoles, sans dépendance vis-à-vis des subventions extérieures.

Karima Sandia Boina Mbéchezi est issue de la famille Mboulihano, originaire de Chouani, dans la région de Hambou. Cette lignée, qui inclut également Ali Soilihi, symbolise 230 ans de résistance :

            •           50 ans contre l’esclavagisme arabe,

            •           50 ans contre l’impérialisme des puissances arabes,

            •           150 ans contre le néocolonialisme occidental.

Avec 27 martyrs, la famille Mboulihano a marqué l’histoire par son engagement pour l’émancipation des peuples noirs autochtones.

Une Équipe Cosmopolite et Visionnaire

L’équipe d’OCD est composée de :

            •           Bénévoles et volontaires, intergénérationnels, pluridisciplinaires et plurilingues.

            •           Actifs dans 24 pays, ils œuvrent pour :

            •           Combattre la pauvreté humaine, qui va bien au-delà de la pauvreté matérielle.

            •           Promouvoir la dignité humaine et une autonomie durable.

Conclusion : Une Continuité Révolutionnaire et Mémoire Transgénérationnelle

L’ONG Courant de Pensée, OCD International Fédéralitude Suisse, incarne l’héritage vivant d’Ali Soilihi, leader visionnaire, et de Karima Sandia Boina Mbéchezi, sa nièce, engagée dans l’humanitaire dès l’âge de 16 ans. Désormais âgée de 50 ans, elle réaffirme son e

“Je ne compte pas abandonner ce combat. Je continuerai à œuvrer pour préparer nos descendants, nos héritiers, à porter cette mission jusqu’à mon dernier souffle.”

Ancrée dans l’histoire de la famille Mboulihano, originaire de Chouani, Hambou, l’organisation perpétue une philosophie de lutte collective et d’émancipation transgénérationnelle.

            “La liberté d’un peuple commence par la cohésion de ses acteurs et le devoir de chacun d’assumer sa place dans le développement humain.”

En honorant les sacrifices des générations passées, OCD bâtit les bases d’un avenir durable et équitable pour les générations futures.

Écrit à Genève le 10  janvier 2025 par Karima Sandia Boina MBechezi

    •    Présidente-Fondatrice, Responsable du Pôle Social
    •    Sociothérapeute, Coach de vie, PNListe, Écrivaine, Généraliste en communication et écriture créative
    •    Spécialiste dans l’art de l’expression écrite appliquée
    •    Humaniste, militante, Formatrice des Apprentis-Droits de l’Homme
    •    Intervenante en Réliance, spécialisée en neurosciences (analyse transactionnelle, mémoire transgénérationnelle, communication non-verbale et non-violente)
    •    Spécialiste en Indice de Gravité de la Toxicomanie (IGT)
    •    Membre active du Mouvement Citoyen Genevois (MCG)

Contact

Adresse : Chemin de Maisonneuve, 12I, 1219 Châtelaine, Commune de Vernier, Canton de Genève, Suisse

Téléphone (WhatsApp) : +41 78 695 17 10
Email : ocdinternational.communication@gmail.com | sandiakarima@gmail.com
Site web :
    •    ocdinternationalfederalitudesuisse.ch
    •    federalitude.org
    •    sandhya-bibini-putri.blogspot.com

Ô vous, âmes d’antan, phares de mon existence,
Vous qui m’avez donné l’amour, le courage, la danse,
Vous qui m’avez appris à croire, à bâtir, à rêver,
Pourquoi m’avez-vous laissée seule face à l’épreuve à braver ?

Dans les eaux calmes d’autrefois, nous étions un navire,
Unissant nos forces, nos cœurs, nos sourires,
Nous donnions sans compter, consolant sans juger,
Une boussole d’espoir, un monde à partager.

Mais aujourd’hui, je ne trouve plus vos lumières,
Seules des ombres pesantes m’entourent, austères.
On me dit voleuse, me traite d’insolente,
On écrase mes élans, ma voix vacillante.

Je suis une île dans un océan de tempêtes,
Une fille des îles de l’océan Indien, une enfant des comètes,
La fille de Bibi, la femme aux secrets, tu es partie sans me donner la clé de voûte,
Porteuse de rêves que le vent emmena.

Les valeurs que nous avons tissées ensemble,
Se déchirent sous des mains qui tremblent.
Plagiat, trahisons, trafics d’ombres malignes,
Tout ce que nous avons bâti devient cendre et épines.

Quand je demande des comptes, on me piétine,
Quand je réclame la solidarité, on m’assassine.
Quand je protège notre charte, notre vision sacrée,
On me rejette, on m’accuse de tout saborder.

Wardat, ma sœur, ma guide, ma flamme,
Dans ta pierre tombale, il est écrit que les morts sont morts quand les vivants les oublient,
Mais moi, je suis en train de mourir à petit feu avec OCD International Federalitude Suisse,
Pendant que je suis vivante, l’ombre de moi-même devant mes enfants, les médecins sont en alerte.
Tu es partie en me laissant ce drame. Cette pauvreté humaine qui est plus vaste que la pauvreté matérielle.
Ton départ a creusé en moi un abîme,
Et le poids du chantier me détruit à chaque rime.

Le cyclone Chido a ravagé les terres,
Mais dans mon cœur, un autre cyclone erre,
Et pendant ce temps, je vois tout le monde faire des rafales.
Un cyclone d’insultes, de mépris, de douleurs,
Un cyclone qui m’arrache chaque jour des heures.

Notre OCD, ce navire que nous avons tant aimé,
Tant bâti jusqu’à faire six mois sur le continent africain,
Jusqu’à connaître la prison, toi, prisonnier en Mauritanie en voulant aider les femmes,
Moi, prisonnière de ma vie, en voulant apporter la voix aux personnes sans voix.
Aujourd’hui, l’argent est devenu le seul dialogue qui peut nous rassembler.
Les intérêts propres sont devenus la seule façon de pouvoir rire ensemble.
N’a plus de portes, plus de fenêtres, n’a plus de toit, tout part en éclats, il est brisé,
Et je suis brisée à l’intérieur de ce tsunami, de ce volcan en irruption, trop de foudre.
Il ressemble à ces carcasses après les tempêtes,
Un vestige battu, vidé de ses conquêtes.

Je deviens tout pour tous, et rien pour moi-même,
Le pilier des demandes, l’écho des problèmes.
Banquière des causes, souffle des douleurs,
Secrétaire, juriste, et bâtisseuse de leur heure.

Ô vous, belles âmes qui un jour avez cru,
Revenez éclairer ma route, car je ne vois plus.
Envoyez-moi des anges, des bras, des prières,
Car je m’effondre sous ce poids trop amer.

Je suis une prière vivante, un cri dans le vent,
Un appel de détresse à vous, mes aimants.
Aidez-moi à me relever, à briser ces chaînes,
À retrouver ce navire, loin de la peine.

Le poème “Le chant d’un navire en tourmente au rythme du tsunami ” exprime une profonde détresse et un appel à l’aide face à des épreuves personnelles et collectives.

Il évoque la perte, la trahison, et la quête de solidarité, tout en soulignant l’importance de la lumière dans l’obscurité, symbolisée par le prénom Sandhya.

Le prénom Sandhya est d’origine indienne et signifie “crépuscule” en sanskrit, symbolisant la transition entre le jour et la nuit, et évoquant l’harmonie entre la lumière et l’ombre. 

Le poème se termine par un appel à l’unité et à la résilience, en mémoire des êtres chers disparus et des valeurs partagées.

Il reflète une profonde tristesse et une aspiration à retrouver l’espoir et la solidarité dans un monde en proie aux tempêtes.

Karima Sandhya