OCD INTERNATIONAL FEDERALITUDE SUISSE

L’OCD International, Federalitude Suisse, tient à remercier chaleureusement toutes les personnes, entreprises et volontaires qui ont participé à la collecte humanitaire en réponse au cyclone Chido, lequel a causé la destruction de 80 % des infrastructures à Mayotte. Grâce à ces efforts conjoints, cinq conteneurs de 44 pieds contenant des biens essentiels ont pu être envoyés aux populations sinistrées.

Cependant, nous devons souligner les défis logistiques et humains auxquels nous faisons face et réitérer un appel urgent à la solidarité pour renforcer nos actions.

Points de collecte et mobilisation familiale et collective
    1.    Points de collecte établis :
La collecte s’est organisée grâce à des points stratégiques en France et en Suisse :
    •    France : Lyon, Paris, Marseille.
    •    Suisse : Genève.
Ces lieux ont permis de canaliser les dons, mais ils manquent cruellement de volontaires pour soutenir les efforts sur le terrain.
    2.    Mobilisation familiale :
La solidarité de ma famille a été au cœur de cette initiative :

• Alicia Saïd Omar Saïd Alaouit (ma fille) et Hicham Amadou Ndiaye (mon fils) se sont investis avec détermination à Genève, participant activement au tri, à l’emballage et à la préparation des dons.
• Samir Hassani (mon neveu), à Lyon, a mobilisé des fonds et des ressources humaines tout en coordonnant des actions avec un réseau élargi.

    3.    Entreprises partenaires :

• Brochette Jiva (Lyon) : Pour son soutien logistique et humain.
• Pasmaity Transit : Pour le transport des dons.
• IFL Lyon : Pour la mise à disposition d’espaces de stockage indispensables.

Défis majeurs à surmonter

Malgré ces avancées, nous rencontrons des difficultés majeures, notamment :
    1.    Manque de volontaires :
À Genève et dans les points de collecte en France, la main-d’œuvre bénévole fait défaut, rendant le processus logistique plus lent et compliqué.
    2.    Coordination à Mayotte :

• Les personnes chargées de réceptionner les conteneurs sur place ne sont pas encore clairement identifiées, ce qui expose le projet au risque de détournements de biens au détriment des vrais sinistrés.
• Une coordination renforcée avec les autorités locales et les organisations présentes sur le terrain est cruciale pour garantir une distribution juste et efficace.

    3.    Ressources humaines à Mayotte :

• Nous manquons de volontaires qualifiés pour soutenir les sinistrés sur place, notamment des logisticiens, psychologues, médecins, et autres professionnels spécialisés.

Appel à la solidarité : Rejoignez-nous

Nous appelons toutes les personnes, organisations et autorités compétentes à se mobiliser immédiatement pour :

• Renforcer la coordination à Mayotte 
•  Identifier des interlocuteurs fiables pour recevoir et distribuer les dons.
• Garantir la transparence et l’efficacité dans la gestion des biens envoyés.
• Apporter un soutien logistique :
•  À Genève, pour le tri, l’emballage et le transport des dons.
• Dans les points de collecte en France, où des volontaires sont également nécessaires.
• Contribuer à nos besoins prioritaires :

1. Matériel de déblaiement : Tronçonneuses, bâches, brouettes, poubelles.
2. Kits de survie : Lampes solaires, couvertures, kits d’hygiène, aliments non périssables.
3. Matériel médical : Gants, masques, bandages, désinfectants.

Comment participer ?

1. Faire un don matériel ou financier :

Contactez-nous via les coordonnées ci-dessous pour connaître les modalités.
    2.    Rejoindre nos équipes de volontaires :

Que ce soit pour une aide logistique ou un départ sur place, chaque geste compte.

Un travail essentiel mais insuffisant

Nous entreprenons cette mission avec un engagement total et des moyens limités, mais nous ne pouvons pas assumer seuls ce chantier colossal. L’action humanitaire que nous menons aujourd’hui n’était pas prévue dans notre programme initial, et nous avons dû réagir aux pieds levés face à cette crise.

Nous espérons que ce communiqué incitera les autorités et les citoyens à se joindre à cet effort pour faire face aux défis logistiques et humains. Une coordination efficace et un renforcement des ressources humaines sont indispensables pour assurer le succès de cette opération.Remerciements et conclusion : Ensemble, avançons

Nous remercions sincèrement toutes les personnes, familles, entreprises et organisations qui ont contribué à cette collecte. Vos actions ont apporté un espoir immense aux sinistrés.

Un merci particulier à Saïd Oussidibé et aux étudiants en communication, dont le travail contribue à la visibilité de nos actions.

Nous invitons chacun à s’impliquer davantage et à renforcer cette chaîne de solidarité. Vos critiques constructives, suggestions et idées sont également les bienvenues pour améliorer l’efficacité de nos opérations.

Fait à Genève, le 8 janvier 2025

Écrit par Karima Sandia Boina M’Bechezi
Présidente fondatrice et responsable du pôle social de l’ONG courant de pensée OCD International, Federalitude Suisse

Contact :

Adresse :
Chemin de Maisonneuve 12 i
1219 Châtelaine - commune de Vernier
Canton de Genève, Suisse

Téléphone : +41 78 695 17 10
E-mail : ocdinternational.communication@gmail.com | sandiakarima@gmail.com

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    •    federalitude.org

Mon cher grand frère de cœur Abou Chihabi,

En ce début d’année 2025, c’est avec une profonde émotion et un immense respect que je tiens, au nom de l’ONG OCD International Fédéralitude Suisse, de notre équipe, et en mon nom personnel, à t’exprimer toute ma solidarité et mon soutien dans les moments difficiles que tu traverses.

Le cyclone Chido, survenu en décembre 2024, a causé des pertes humaines et matérielles dévastatrices à Mayotte. Parmi elles, ta maison, ton école de musique et ton studio, des lieux qui incarnaient ton engagement, ta passion et ton héritage artistique, ont été détruits. À cela s’ajoute la perte tragique de ton petit frère, Said Omar Chihabi, une douleur immense qui touche profondément ton cœur et le nôtre.

Je tiens à te présenter mes plus sincères condoléances, ainsi qu’à ta famille, pour cette perte douloureuse. Sache que nous sommes à tes côtés, unis par la fraternité, la solidarité et l’amour qui nous lient depuis des décennies.

Un geste d’amour et de fraternité

Malgré ce deuil, ce moment difficile où beaucoup n’ont pas eu de tes nouvelles, tu n’as pas hésité une seconde à me rassurer, à me donner de tes nouvelles pour m’assurer que tu vas bien. Ce geste d’amour et de considération témoigne de l’être exceptionnel que tu es. Il montre à quel point je suis dans ton cœur, tout comme toi, tu es et seras toujours dans le mien.

Abou, sache que nous t’aimons et nous t’aimerons toujours. Ton geste, aussi simple soit-il, est un acte d’humanité et de fraternité qui me touche profondément. Il reflète l’homme attentionné, généreux et fort que tu es, même face aux épreuves les plus sombres.

Un frère, un guide, un pilier

Pour moi, pour feu Wardat Monjoin Afandi, et pour tant d’autres, tu as toujours été plus qu’un artiste. Tu es un frère, un ami, un guide, et une source d’inspiration inestimable. Tes chansons, tes conseils et ton écoute ont toujours apaisé nos âmes, même dans les moments les plus sombres.

Ton rôle au sein d’OCD International Fédéralitude Suisse, en tant que responsable de la culture et de l’art, a été essentiel. Tu as su mettre en lumière la richesse de nos racines culturelles, tout en construisant des ponts universels entre différentes traditions. Tu incarnes ce mélange unique de modernité et de préservation des valeurs ancestrales.

Reconnaissance et solidarité

Abou, nous te remercions pour tout ce que tu as accompli, pour tout ce que tu continues d’incarner, et pour l’humanité que tu représentes.

En ces temps difficiles, nous réaffirmons notre engagement à tes côtés. Nous sommes là, à Mayotte, aux Comores, et dans nos 24 antennes à travers le monde, pour t’apporter notre soutien, moral et matériel, et pour t’accompagner dans cette phase de reconstruction et d’espoir.

Pour l’avenir

Mon frère de cœur, Abou, 2024 a été une année d’épreuves, mais 2025 peut être une année de renouveau. Avec ton courage, ta résilience, et notre soutien indéfectible, je suis convaincue que tu trouveras la force de reconstruire, de réinventer, et de continuer à illuminer le monde avec ta musique et tes valeurs.

Comme le dit si bien un proverbe mahorais :

« Quand les racines sont profondes, il n’y a pas lieu de craindre le vent. »

Tes racines, enracinées dans l’amour, la solidarité et l’humanité, sont indestructibles.

Nous sommes à tes côtés, aujourd’hui et toujours, avec amour, admiration et gratitude.

Avec toute ma reconnaissance et mon soutien, affectueusement,
Ta petite sœur de cœur,

Karima Sandia Boina Mbéchezi
Fondatrice, Présidente et Responsable du Pôle Social
OCD International Fédéralitude Suisse

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La franc-maçonnerie : un paradoxe entre modernité et héritages spirituels ancestraux intrinsèques aux peuples africains, ultramarins et autochtones ? 

Depuis des siècles, différentes structures philosophiques et spirituelles ont façonné la manière dont les sociétés conçoivent le sacré, la connaissance et le pouvoir. Parmi elles, la franc-maçonnerie a occupé une place singulière, développant une approche initiatique du savoir et de la quête de vérité.

En outre, les systèmes ancestraux fondés sur la transmission orale et collective du savoir ont toujours existé, portés par l’arbre à palabres, la mémoire transgénérationnelle et les rites initiatiques propres aux civilisations ultramarines, asiatiques et africaines.

La franc-maçonnerie, telle qu’on la connaît aujourd’hui, trouve ses racines au début du XVIIIe siècle, avec la fondation officielle de la première Grande Loge en 1717 à Londres. Toutefois, certains de ses principes et rituels s’inspirent de traditions ésotériques et de confréries opératives bien plus anciennes, notamment celles des tailleurs de pierre du Moyen Âge.

En parallèle, la Charte du Manden, proclamée au XIIIe siècle sous le règne de l’empereur Soundiata Keïta, représente l’un des premiers textes fondamentaux en matière de droits humains et de gouvernance. Elle établissait des principes de justice sociale, de liberté individuelle et de respect de la diversité, servant de fondement à l’organisation politique et spirituelle de l’Empire du Mali.

Ces deux systèmes, bien que distincts par leur origine et leur contexte, suscitent aujourd’hui des questionnements quant à leur compatibilité avec les modèles traditionnels de transmission du savoir et les formes de spiritualité collective.

Pourquoi cette version est plus pertinente ?

Un ton neutre et analytique, qui interroge sans rejeter.
Un ancrage dans les valeurs ancestrales, sans opposition directe avec la franc-maçonnerie.

Une mise en perspective des modèles initiatiques traditionnels et modernes, pour enrichir le débat. Un respect du libre arbitre, tout en affirmant une préférence pour la transmission collective et la mémoire transgénérationnelle.

Les enjeux de la franc-maçonnerie

Dans un monde où les mutations sociétales et culturelles s’accélèrent, la question de la compatibilité entre la franc-maçonnerie et les héritages spirituels ancestraux propres aux peuples africains, ultramarins et autochtones suscite de nombreuses interrogations. D’un côté, la franc-maçonnerie se présente comme une structure initiatique prônant l’élévation intellectuelle, la quête de vérité et la fraternité universelle. De l’autre, les systèmes spirituels ancestraux, transmis de génération en génération, reposent sur des principes d’oralité, de connexion aux forces naturelles, d’initiation au sein de lignées sacrées et de transmission collective du savoir.

Ce paradoxe questionne la manière dont la franc-maçonnerie, construite dans un cadre institutionnel occidental, dialogue avec les structures spirituelles autochtones qui ont toujours existé dans des formes plus fluides, vivantes et profondément enracinées dans le tissu social. Les modèles de transmission initiatique traditionnels des peuples africains et autochtones sont intrinsèquement liés à des rites, des cycles naturels et des responsabilités intergénérationnelles, alors que la franc-maçonnerie opère dans un cadre plus structuré et codifié.

Sommes-nous face à une contradiction entre deux visions du monde ou à une reformulation de ces principes sous une autre forme ? La franc-maçonnerie, en intégrant certains symboles et concepts initiatiques, s’inscrit-elle en continuité avec ces héritages spirituels, ou représente-t-elle une rupture dans la transmission de ces savoirs originels?

Cette réflexion ouvre un débat sur la coexistence ou l’opposition de ces systèmes de pensée, sur l’adaptabilité des traditions aux dynamiques contemporaines et sur la place qu’occupent encore aujourd’hui les héritages spirituels africains, ultramarins et autochtones dans la construction identitaire des peuples qui en sont les dépositaires.

• 

    Le but de cet article n’est pas de pointer du doigt la franc-maçonnerie, mais d’interroger sa compatibilité avec les modèles traditionnels de transmission et les fondements de la spiritualité collective. Si certains la perçoivent comme un instrument d’élévation intellectuelle et philosophique, d’autres s’interrogent sur son impact sur les structures de transmission ancestrales, qui reposent sur un savoir partagé, une continuité intergénérationnelle et une spiritualité enracinée dans l’unité communautaire.

  Il ne s’agit donc pas d’opposer ces courants de pensée, mais de questionner leurs convergences et divergences et de réfléchir à la manière dont les traditions ancestrales peuvent continuer à s’épanouir dans un monde en mutation.

  L’arbre à palabres et les sociétés initiatiques ancestrales face aux loges maçonniques

  Dans de nombreuses traditions africaines, asiatiques et ultramarines, l’initiation ne se limite pas à une quête individuelle, mais repose sur une dimension collective et transgénérationnelle.

  

  📖 L’arbre à palabres n’est pas un espace élitiste ou fermé, mais un lieu de transmission ouverte, où la parole circule librement entre générations.
  📖 Les rites de passage traditionnels ne visent pas uniquement l’acquisition d’un savoir ésotérique, mais l’intégration de l’individu dans une continuité sociale et spirituelle.
  📖 La mémoire transgénérationnelle est un socle fondamental qui permet de préserver la connexion entre le passé, le présent et l’avenir.

  Dans ces modèles ancestraux, le savoir n’est pas confiné à un groupe restreint de personnes initiées, mais partagé au sein de la communauté. Chaque individu y joue un rôle, sans distinction de classe ou de hiérarchie codifiée.

• À l’inverse, les loges maçonniques fonctionnent selon un système d’élévation progressive, où l’accès à la connaissance est structuré en degrés successifs. Ce modèle repose sur une transmission symbolique et hiérarchisée, où chaque niveau d’initiation permet d’accéder à une lecture plus profonde des enseignements philosophiques et ésotériques.

  

  Alors que la vision ancestrale privilégie un partage libre et organique du savoir, la franc-maçonnerie repose sur un apprentissage structuré et codifié, réservé à ses membres.

  D’où cette interrogation : ces modèles sont-ils compatibles ou reflètent-ils des conceptions différentes du sacré et de la transmission ?

  La Charte du Manden : une philosophie intemporelle de l’équilibre et de la liberté ?

  Rédigée au XIIIᵉ siècle sous l’Empire du Mali, la Charte du Manden est l’un des premiers textes humanistes connus, affirmant le respect de la dignité humaine, la liberté de croyance et l’équilibre social.

  📜 “Toute vie est une vie.”
  📜 “Aucune existence n’est supérieure à une autre.”
  📜 “Chacun a droit à la pleine possession de son être.”

  Ces principes universels, bien avant les déclarations modernes des droits de l’homme, posent une question essentielle : comment concilier la quête de savoir individuel avec l’harmonie collective ?

  La Charte du Manden repose sur un modèle où l’autorité est exercée non par un cercle restreint, mais par une sagesse collective nourrie de l’expérience et du dialogue. Elle met l’accent sur l’égalité entre les individus et la complémentarité des savoirs, loin de toute hiérarchisation occulte.

  Or, dans les structures contemporaines où le savoir tend à être centralisé et réservé à une élite, ces principes sont parfois mis à l’épreuve.

  Les modèles de transmission actuels respectent-ils encore ces valeurs d’équilibre et de partage ?
  L’évolution du monde doit-elle se faire au prix d’un effacement progressif des sagesses traditionnelles ?

  Mémoire ancestrale et modernité : un défi d’équilibre ?

  Dans un monde où l’individualisme devient une norme et où les structures de transmission sont de plus en plus institutionnalisées, comment préserver la richesse des savoirs ancestraux ?

  Les peuples ultramarins, asiatiques et africains ont développé des philosophies profondes sur la relation entre l’individu, la nature et le divin, où l’esprit collectif et la reliance transgénérationnelle occupent une place centrale.

  Dans les traditions spirituelles ancestrales, la connaissance ne se détache pas du lien avec l’univers vivant : les ancêtres, les éléments naturels et les forces invisibles sont intégrés à la transmission du savoir.
  L’Asie, avec les principes taoïstes et bouddhistes, privilégie une approche du savoir basée sur la méditation et l’expérience intuitive, où le sacré ne se trouve pas uniquement dans des textes ou des rites codifiés.
  Les traditions des îles ultramarines placent l’oralité et la relation à la terre au cœur de l’initiation, assurant une continuité avec les générations passées.

  Face à ces modèles enracinés, la franc-maçonnerie propose une approche où la connaissance est plus introspective, symbolique et progressive.

  Peut-on alors concilier une quête personnelle du savoir avec une spiritualité ancrée dans la continuité collective ?

  Un regard sur l’avenir : quelle place pour la transmission traditionnelle ?

  La transmission du savoir est en pleine mutation. Aujourd’hui, les traditions spirituelles sont confrontées à une modernité qui tend à structurer la connaissance en réseaux fermés, parfois au détriment du partage spontané et accessible à tous.

  Loin de vouloir imposer une vision unique du monde, nous pensons qu’il est essentiel de :

  Encourager la coexistence des différentes formes de transmission, sans qu’aucune ne prenne le pas sur l’autre.
  Préserver les espaces d’échange libre, comme l’arbre à palabres, afin que les savoirs ne soient pas confisqués par des structures fermées.
  Respecter les choix individuels tout en veillant à ce que la modernité ne dénature pas les racines des peuples.

  Nous respectons le choix de ceux qui adhèrent à la franc-maçonnerie, mais notre engagement se situe dans une dynamique où la mémoire ancestrale et les valeurs transgénérationnelles restent des piliers fondamentaux.

  Les traditions spirituelles, qu’elles soient africaines, asiatiques ou ultramarines, portent en elles une richesse qui ne doit pas être reléguée à un passé révolu. Il appartient à chacun de réfléchir à la meilleure manière d’assurer la transmission de ce qui nous relie à nos racines, sans nous couper des réalités du monde contemporain.

• 

  Un engagement ancré dans son identité spirituelle et ethnologique, dans le respect du choix de chacun

  En tant que Présidente-Fondatrice et Responsable du Pôle Social de l’ONG Courant de pensée OCD International, Fédéralitude Suisse, Karima Sandia Boina MBechezi s’inscrit dans une dynamique qui valorise l’ancrage dans ses valeurs ancestrales et culturelles, tout en respectant la liberté de chacun dans ses choix spirituels et philosophiques.

  Son engagement ne repose pas sur une opposition à d’autres modèles, mais sur la préservation et la transmission d’un héritage spirituel et culturel qui lui est propre. Son identité ancestrale, profondément ethnologique et enracinée dans des traditions millénaires, s’éloigne des courants tels que l’Afro-maçonnerie, non par rejet, mais parce que son parcours et ses références s’inscrivent dans d’autres fondements.

  Comme de nombreux insulaires de l’océan Indien, son héritage est le fruit d’un brassage de cultures et de traditions spirituelles qui ont façonné son identité et sa perception du monde. Issue d’une lignée cosmopolite, elle revendique quatre origines complémentaires – comorienne, bakongo, omanaise et indienne gujarati – qui ont nourri sa compréhension du sacré et de la transmission des savoirs.

  Cette diversité trouve un écho naturel dans les traditions spirituelles des Comores et de l’océan Indien, où se mêlent les influences bantoues, swahilies, arabes et asiatiques, formant un socle de pratiques et de croyances fondées sur la communauté, la transmission orale et la connexion aux ancêtres. Son engagement s’aligne également sur les principes philosophiques du peuple Bakongo, dont la sagesse et la résilience ont traversé les siècles et influencé les dynamiques spirituelles de nombreux peuples africains.

  Dans cette continuité, son approche puise également dans la Charte du Manden, un texte fondateur de l’Afrique de l’Ouest qui célèbre la dignité humaine, la solidarité et la coexistence pacifique, en mettant l’accent sur le respect des héritages culturels et la transmission intergénérationnelle.

  Son positionnement repose sur un principe fondamental : chacun doit pouvoir s’inscrire dans une dynamique qui lui correspond, et c’est avec cette conviction qu’elle défend l’importance d’un héritage culturel et spirituel qui dialogue avec le présent, sans se perdre dans des références qui ne lui sont pas naturelles.

  Ainsi, Karima Sandia Boina MBechezi affirme son choix avec sérénité, sans jugement ni rejet, mais avec la ferme intention de rester fidèle à ses valeurs et à l’héritage de ses ancêtres, tout en respectant la diversité des trajectoires et des engagements individuels. Pour elle, il ne s’agit pas d’exclure, mais d’incarner une continuité, celle d’un chemin qui fait sens et qui s’inscrit dans un équilibre entre racines et évolution.

• 

  Influence sur les structures sociales et politiques : une dynamique complexe ?

  L’influence des réseaux discrets dans les sphères de pouvoir suscite de nombreuses interrogations quant à leur impact sur les structures sociales et politiques. Certains considèrent que ces dynamiques peuvent interférer avec le fonctionnement transparent des institutions, en influençant indirectement certaines décisions stratégiques.

  Dans certains contextes, il est observé que des ressources initialement allouées au développement social et économique peuvent être redirigées vers des intérêts particuliers, soulevant ainsi des préoccupations quant à la priorisation des besoins des communautés locales.

  Ce phénomène, bien qu’il ne soit ni exclusif ni systématique, interpelle sur la nécessité de renforcer les mécanismes de gouvernance, d’éthique et de transparence, afin que les décisions publiques restent centrées sur le bien commun et alignées sur les véritables enjeux de développement.

Un appel à la vigilance et à la transmission des valeurs ancestrales

Dans un monde en constante mutation, la préservation des héritages culturels et spirituels est essentielle pour garantir une transmission authentique et équilibrée des savoirs et des traditions. Il est crucial de :
    •    Renforcer la connaissance et la valorisation des traditions spirituelles et culturelles, afin de préserver une identité enracinée dans l’histoire et adaptée aux défis contemporains.
    •    Favoriser une éducation ancrée dans nos valeurs ancestrales, en mettant en lumière les enseignements issus de générations de sagesse et d’expérience.
    •    Soutenir les initiatives locales et communautaires, notamment en matière de préservation des systèmes agraires et des modes de vie traditionnels, qui assurent un équilibre durable entre l’homme et son environnement.

Spiritualité ancestrale et influences contemporaines : vers un équilibre ?

Les traditions spirituelles ancestrales, profondément enracinées dans une relation harmonieuse entre l’homme, la nature et le sacré, sont aujourd’hui confrontées à des influences nouvelles qui redéfinissent les repères culturels et philosophiques.

La perte de cette spiritualité entraîne :

• Une désorientation culturelle, où les nouvelles générations ne trouvent plus de repères solides dans leur patrimoine.
• Un affaiblissement des liens sociaux, essentiels à la cohésion des communautés.
• Une dépendance accrue aux systèmes de pensée étrangers, qui éloignent les individus de leurs propres racine.
• L’introduction de systèmes de pensée extérieurs à ces traditions peut parfois entraîner une reconfiguration des perceptions du sacré et des modes de transmission spirituelle. Face à cela, il est essentiel de favoriser un dialogue entre passé et présent, en veillant à ce que les fondements spirituels qui ont guidé nos sociétés puissent continuer à jouer un rôle structurant et fédérateur.

• Ainsi, la question centrale ne réside pas dans un rejet systématique des évolutions contemporaines, mais plutôt dans la capacité à maintenir un équilibre entre héritage et modernité, en restant fidèle aux valeurs intrinsèques qui ont façonné nos civilisations.

• 

  Préserver et valoriser nos valeurs culturelles et spirituelles : Une approche enracinée dans nos traditions africaines, ultramarines et autochtones

  Dans un monde en perpétuelle transformation, où les repères identitaires et culturels sont sans cesse questionnés, il est essentiel de cultiver une conscience éclairée sur la transmission de notre héritage ancestral. Il ne s’agit pas d’opposer traditions et modernité, mais de réaffirmer une continuité qui respecte nos réalités culturelles et spirituelles profondes.

  L’anthropologue et ethnologue Anténor Firmin, d’origine haïtienne, est l’un des premiers penseurs à avoir déconstruit les visions eurocentriques de la culture et de la race. Dans son ouvrage De l’égalité des races humaines (1885), il affirme que les civilisations africaines et afro-descendantes possèdent des structures philosophiques et organisationnelles aussi riches et sophistiquées que celles des grandes civilisations du monde. Il rappelle ainsi que nos systèmes de transmission culturelle et spirituelle ne doivent pas être considérés comme des vestiges du passé, mais comme des fondements essentiels à la construction d’un avenir cohérent et équilibré.

  Dans cette perspective, plusieurs axes de réflexion et d’action s’imposent :
      •    Revaloriser les modèles traditionnels de transmission du savoir, en accordant une place centrale aux anciens, aux conteurs, et aux chefs spirituels, dont le rôle dépasse l’éducation pour incarner une mémoire collective vivante.
      •    Encourager une gouvernance et une organisation sociale inspirées des structures ancestrales africaines et ultramarines, où la prise de décision est collective et repose sur le dialogue et le consensus.
      •    Préserver la cohérence de nos valeurs spirituelles, en veillant à transmettre un cadre de croyances et de pratiques qui reflète nos réalités et nos fondements culturels, sans subir des influences qui en dénaturent l’essence.

  Loin d’être un repli identitaire, cette approche vise à renforcer l’autonomie culturelle des peuples africains et afro-descendants, en mettant en avant la richesse et la pertinence de leurs traditions dans un monde contemporain. C’est en réaffirmant notre héritage que nous pouvons véritablement nous ouvrir au monde, non pas comme spectateurs, mais comme acteurs pleinement conscients de notre histoire et de notre devenir.

Un appel à la réflexion sur l’ancrage identitaire et spirituel

Cette réflexion ne vise ni à rejeter ni à opposer différentes structures de pensée, mais à interroger la place de nos héritages spirituels et culturels dans un monde en mutation. Elle invite à une prise de conscience sur la nécessité d’inscrire nos valeurs dans des cadres qui nous ressemblent, qui respectent nos dynamiques sociales et qui s’ancrent dans notre histoire collective.

Loin d’être figées, les traditions africaines, ultramarines et autochtones ont toujours su évoluer en intégrant de nouvelles réalités sans perdre leur essence. Elles reposent sur une transmission intergénérationnelle, un équilibre entre le visible et l’invisible, une connexion profonde avec les forces naturelles et une organisation sociale fondée sur la complémentarité et la cohésion communautaire.

L’ethnologie nous enseigne que chaque peuple façonne ses structures selon ses propres repères, ses mythes fondateurs et sa vision du sacré. Ainsi, préserver nos traditions ne signifie pas un repli sur soi, mais plutôt une affirmation consciente de ce qui constitue notre singularité. Il s’agit d’explorer comment ces valeurs intrinsèques peuvent non seulement survivre, mais surtout s’épanouir dans un monde où les systèmes dominants tendent parfois à uniformiser les identités et les croyances.

Tout en respectant le choix de chacun inhérents aux coutumes et mœurs de propre à chaque personne et enracinement, nous pouvons tracer une voie où nos références culturelles et spirituelles dialoguent avec les défis contemporains, dans un esprit de préservation de nos traditions culturelles dans la continuité et l’adaptation respectueuse et de notre essence.

Karima Sandia Boina MBechezi
    •    Présidente-Fondatrice, Responsable du Pôle Social
    •    Sociothérapeute, Coach de vie, PNListe, Écrivaine, Généraliste en communication et écriture créative
    •    Spécialiste dans l’art de l’expression écrite appliquée
    •    Humaniste, militante, Formatrice des Apprentis-Droits de l’Homme
    •    Intervenante en Réliance, spécialisée en neurosciences (analyse transactionnelle, mémoire transgénérationnelle, communication non-verbale et non-violente)
    •    Spécialiste en Indice de Gravité de la Toxicomanie (IGT)
    •    Membre active du Mouvement Citoyen Genevois (MCG)

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Détection du cyberharcèlement et des intimidations pendant les lives

Sur TikTok, les lives peuvent devenir des terrains propices à des comportements nuisibles, notamment :

• Messages offensants ou menaçants : diffusés via les commentaires en direct.
• Intimidations en groupe : lorsque plusieurs utilisateurs s’organisent pour harceler ou humilier une personne.
• Création de faux profils : utilisés pour amplifier les attaques ou pour nuire à la réputation d’un utilisateur.
• Règlements de comptes organisés : des groupes exploitent les lives pour diffuser des rumeurs ou exposer publiquement des conflits privés.
• Diffusion d’informations personnelles sans consentement : une forme grave d’atteinte à la vie privée.

Ces comportements, amplifiés par la viralité des réseaux sociaux, peuvent avoir des conséquences graves dans la vie réelle des victimes.

Mesures de TikTok pour contrer le cyberharcèlement et les intimidations

TikTok propose des outils de modération pour protéger les utilisateurs durant les lives :

• Filtrage des commentaires : bloque automatiquement certains mots ou expressions inappropriés.
• Restriction des participants : les hôtes peuvent choisir qui peut interagir pendant un live.
• Signalement immédiat : les spectateurs et l’hôte peuvent signaler tout comportement inapproprié en temps réel.
• Blocage et bannissement : les utilisateurs malveillants peuvent être immédiatement exclus.
• Modération automatique : grâce à l’intelligence artificielle, TikTok détecte et supprime certains contenus qui enfreignent ses règles.

En partenariat avec des associations spécialisées, TikTok oriente les victimes vers des ressources d’aide et de soutien.

Législation et sanctions en France

1. Cyberharcèlement et intimidations en groupe :

• Article 222-33-2-2 du Code pénal :
• 2 ans d’emprisonnement et 30 000 euros d’amende.
• Si la victime a moins de 15 ans ou si l’acte est commis en groupe : 3 ans d’emprisonnement et 45 000 euros d’amende.

    2.    Cybercriminalité (piratage, phishing, etc.) :

• Les peines varient selon l’infraction, mais peuvent atteindre :
• 5 ans d’emprisonnement et 150 000 euros d’amende pour un accès non autorisé à un système informatique.

    3.    Intimidation ou menace :

•  Article 222-17 du Code pénal :
• 1 an d’emprisonnement et 15 000 euros d’amende.

Législation et sanctions en Suisse

1. Cyberharcèlement et intimidations :

• Bien que non explicitement mentionnés dans le Code pénal suisse, ces comportements sont réprimés par :
• Injure (Art. 177 CP) : Amende pécuniaire.
• Menace (Art. 180 CP) : Peine pouvant aller jusqu’à 3 ans de prison.
• Contrainte (Art. 181 CP) : Peine de prison ou forte amende.

    2.    Cybercriminalité :

•  Les sanctions incluent :
• Prison ferme ou amendes élevées, selon la gravité de l’acte.
• Les lois suisses s’appliquent également si l’infraction est transnationale, impliquant des utilisateurs suisses ou des plateformes actives en Suisse.

Comment réagir face au cyberharcèlement ou aux intimidations en groupe ?

1.  Protégez-vous pendant le live :

• Utilisez les outils de modération pour bloquer les participants nuisibles.
• Si nécessaire, désactivez temporairement les commentaires ou terminez le live.

    2.    Conservez les preuves :

• Prenez des captures d’écran, enregistrez les commentaires ou le contenu nuisible.

    3.    Signalez les comportements :

• Sur TikTok : via les fonctionnalités de signalement intégrées.
•  Aux autorités compétentes : déposez une plainte pour harcèlement, menace ou atteinte à la vie privée.

    4.    Recherchez du soutien :

• Contactez des associations spécialisées pour un accompagnement juridique et psychologique.

Conclusion : Protégez-vous et faites respecter vos droits

Le cyberharcèlement, les intimidations en groupe et la cybercriminalité sur TikTok sont des délits graves, aux conséquences pénales significatives en France et en Suisse.

“Nul n’est censé ignorer la loi, et le droit commence là où le devoir a échoué.”

Restez vigilant, utilisez les outils de modération disponibles, et n’hésitez pas à signaler tout abus. Votre sécurité numérique doit être une priorité.

Un modèle de leadership, d’humanité et de solidarité pour les Comores, l’Afrique et le monde

En ce début d’année 2025, Son Excellence Monsieur Saïd Omar Saïd Hassane, Consul Général des Comores à Laâyoune, au Sahara marocain, est honoré pour son engagement exceptionnel.

Ce communiqué vise à mettre en lumière un homme dont les actions incarnent la dignité humaine, l’unité africaine et la promotion des valeurs comoriennes avec une dimension universelle.

Une médaille d’or bien méritée : l’Homme de l’Année 2024

L’année 2024 a vu Son Excellence recevoir la Médaille d’Or de l’Homme de l’Année lors de la Semaine de l’Afrique des Solutions (2ᵉ édition). Cette distinction, remise à Paris (20-21 septembre) à Paris et à Rabat (17-19 octobre), est un hommage à son dévouement envers les causes humanitaires et diplomatiques ainsi que la formation des jeunes et de son parcours professionnel.

Cette reconnaissance reflète une carrière marquée par une diplomatie de contact et de proximité avec  une solidarité sans faille et une capacité unique à placer l’être humain au centre de ses priorités, tout en valorisant les talents et les ressources des Comores et de l’Afrique dans une perspective universelle.

Un parcours exceptionnel : humanisme, modestie,  engagement et partagé 

Doté d’un CV impressionnant, Son Excellence reste un homme modeste et profondément attaché aux valeurs humaines. Originaire de Washili et Itsandra, il représente avec fierté l’archipel des Comores sur la scène internationale.

Titulaire d’un doctorat en phytochimie, il a consacré des décennies à des recherches sur :

• La valorisation des plantes aromatiques et médicinales,
• La promotion des ressources naturelles des Comores,
•  Des solutions durables pour l’Afrique et l’humanité.

Son Excellence, pionnier de l'université des Comores, a occupé des fonctions clés, notamment :

• Commissaire à la production et au développement des infrastructures aux Comores,
• Enseignant-chercheur à l’Université des Comores,                            -
• Secrétaire général de l'université des Comores,                                -
• Secrétaire général du ministère de l'éducation et de l'enseignement supérieur 
•  Consul Général des Comores, où il excelle aujourd’hui en adoptant une approche diplomatique humaine et inclusive. 

Il a eu à travailler avec des organisations internationales  telles que  UNESCO,  CONFEMEN, lCESCO ...        

• Un soutien inégalé aux migrants et aux familles en deuil

Son Excellence est particulièrement connu pour son engagement envers les migrants africains en situation de détresse. Face à l’abandon, il mobilise ses propres ressources financières, son réseau et ses compétences pour :

• Accompagner et assister les migrants au Maroc 
• Organiser les enterrements des dépouilles des migrants décédés ( Océan atlantique, desert...)  permettant aux familles endeuillées de vivre leur deuil avec dignité.

Ces actions, menées sans attente de soutien extérieur, illustrent son profond respect pour la dignité humaine et sa vision d’une Afrique solidaire et unie.

Un promoteur infatigable des talents et de la jeunesse africaine

Convaincu que la jeunesse africaine est le pilier de l’avenir, Son Excellence agit pour :

• aider  à obtenir  des inscriptions et des bourses d’études aux jeunes défavorisés au Maroc et ailleurs.                 

Trouver de stages de perfectionnement aux jeunes et étudiants 

•  Valoriser les talents émergents sur la scène internationale,
• Créer des réseaux culturels, scientifiques  et professionnels pour renforcer les capacités des générations futures pour un partenariat gagnant-gagnant 

En tant que mentor et facilitateur, il offre aux jeunes les outils nécessaires pour devenir des acteurs du changement et bâtir un continent prospère.

Un ambassadeur universel des Comores et de l’Afrique

En tant que Consul Général, Son Excellence dépasse les responsabilités diplomatiques classiques. Il valorise :

• La fierté nationale comorienne,
•  Les valeurs d’hospitalité, de résilience et de solidarité,
• Une vision universelle tout en œuvrant pour l’unité africaine.

Son travail montre qu’un pays comme les Comores peut avoir un impact mondial grâce à des leaders visionnaires.

Un leadership pour une Afrique des Solutions

Son Excellence incarne les valeurs fondamentales de l’Afrique des Solutions : solidarité, justice sociale, équité et développement durable.

Son leadership redéfinit la diplomatie africaine en la plaçant dans une perspective humaniste et universelle.

Une célébration de 30 ans d’OCD International

Si l’ONG OCD International Fédéralitude Suisse célèbre aujourd’hui ses 30 années d’existence, c’est grâce à des personnalités comme Son Excellence Saïd Omar Saïd Hassane. Des hommes et des femmes de compétence et de moralité, capables de mettre la main à la poche, à la pâte, et de retrousser leurs manches pour bâtir un monde meilleur et surtout pour  un autre narratif pour le continent africain 

Son Excellence illustre parfaitement cet esprit de collaboration, qui inspire les générations actuelles et futures à suivre cette dynamique de transformation positive.

Un hommage personnel et collectif

En tant que Présidente Fondatrice de l’ONG OCD International Fédéralitude Suisse, je rends hommage à Son Excellence Monsieur Saïd Omar Saïd Hassane, dont les actions transcendent les frontières et les générations.

Je tiens également à exprimer ma reconnaissance pour ses conseils, ses encouragements et sa contribution à mon évolution dans mes fonctions de Présidente Fondatrice et Responsable du Pôle Social de notre organisation.

Je remercie également Nourdine Saïd Mlanao, Coordinateur International, ainsi que Saïdou Sidibé, Chargé de Communication et Coordinateur de l’Afrique de l’Ouest, pour leur soutien.

Un hommage au cœur de l’humanité

Pour cette année 2025, je célèbre Son Excellence Monsieur Saïd Omar Saïd Hassane, un modèle de leadership, d’humanité et de solidarité.

Félicitations pour cette médaille d’or bien méritée. Votre exemple éclaire le chemin des générations futures et montre que les Comores et l’Afrique ont un rôle essentiel dans la transformation du monde.

Contact Presse

Saïdou Sidibé
Chargé de Communication et Coordinateur de l’Afrique de l’Ouest
Email : saidousidibe.communication@gmail.com

Karima Sandia Boina Mbechezi
Présidente, Fondatrice et Responsable du Pôle Social
Courant de Pensée OCD International Fédéralitude Suisse

Contact :
Chemin de Maisonneuve 12 i,
1219 Châtelaine, Vernier, Genève, Suisse
Téléphone : +41 78 695 17 10
Email : ocdinternational.communication@gmail.com | sandiakarima@gmail.com

Site web : www.ocdinternationalfederalitudesuisse.ch

Paris, le 3 janvier 2025

Bonjour à toutes et à tous,

J’espère que ce message vous trouve en bonne santé et que vous passez un agréable week-end.

En ma qualité de Coordinateur International et Chef de Projet de l’OCD International Fédéralitude Suisse, actuellement intérimaire en remplacement de Nourdine Saïd Mlanao, et en tant que Point Focal et Coordinateur de l’OCD France, travaillant en binôme avec M. Saïd Omar Saïd Hassan, je souhaite vous informer des actions entreprises en réponse à la situation catastrophique à Mayotte suite au passage du cyclone Chido le 14 décembre 2024.

Le cyclone Chido, avec des vents dépassant les 220 km/h, a causé des dégâts humains et matériels considérables à Mayotte, laissant la population dans une détresse absolue.

Malgré les responsabilités inhérentes à mes fonctions et mes engagements personnels, l’urgence de la situation m’a conduit à réorganiser mon agenda afin de mobiliser, de manière autonome et proactive, des ressources essentielles pour les sinistrés.

Grâce à la générosité de nos donateurs et à une flexibilité accrue, nous avons pu rassembler et préparer l’envoi d’un conteneur de 44 pieds, actuellement géré par Halima Moumini, notre Coordinatrice à Mayotte et Coordonnatrice des Pays d’Outre-Mer par intérim.

Au nom de l’ONG OCD Internationale Fédéralitude Suisse, je tiens à exprimer ma reconnaissance pour l’action humanitaire accomplie aujourd’hui à Paris, dans la continuité de nos efforts quotidiens. Ces initiatives s’ajoutent à la mobilisation continue des 6 conteneurs de 42 pieds déjà expédiés entre Genève et Lyon depuis la semaine passée, organisées et supervisées par la présidente fondatrice et responsable du pôle social, Karima Sandia Boina Mbechezi , et son neveu, natif de Mayotte, Samir Hassani, en étroite collaboration avec les amis de Samir ainsi que la diaspora maoraise, comorienne et maghrébine de Lyon. Malheureusement, d’autres donations restent disponibles mais ne peuvent être acheminées par faute de manque de conteneurs, d’espaces de collecte et de bénévoles.

Le contenu des colis comprend principalement du matériel médical indispensable, notamment :

•  26 dispositifs CareFusion
• 2 boîtes d’abaisse-langue
• 100 seringues BD Discardit 10 ml
• 40 seringues BD Emerald 2 ml
• 2 boîtes d’aiguilles BD Microlance 3
• 10 cartons de gants en vinyle
•  4 grands cartons de tabliers bleus
• 3 cartons de masques
• 1 grand bidon rempli de vêtements
• 20 cartons de vêtements
• 2 grands sacs de chaussures

Ces efforts n’auraient pas été possibles sans le soutien inestimable de nos donateurs, dont la solidarité permet d’apporter une aide concrète aux populations affectées.

Cependant, pour optimiser notre action, un renfort de volontaires en Île-de-France serait grandement apprécié. Les défis logistiques sont nombreux, notamment en raison de journées de travail s’étendant de 8h00 à 16h00, suivies de collectes dans trois dépôts différents, entraînant des retours à domicile tardifs, aux alentours de 23h00.

Nous disposons d’un local au 21 rue Pierre Bigle, 94320 Thiais, France, et toute aide supplémentaire serait la bienvenue pour assurer la continuité de cette mission humanitaire.

Pour toute information complémentaire ou pour manifester votre soutien, n’hésitez pas à me contacter :

• Téléphone : +33 7 83 27 14 94
• Email : tourqui.msaidie@yahoo.fr

Ensemble, par notre engagement et notre solidarité, nous pouvons faire une différence significative pour les sinistrés de Mayotte.

Je vous remercie chaleureusement pour votre attention et votre soutien.

Bien cordialement,

https://vm.tiktok.com/ZNeww1cHW/

Tourqui M’SAIDIE
Coordinateur International et Chef de Projet Intérimaire
OCD International Fédéralitude Suisse
Point Focal et Coordinateur
OCD France

Contact

Bureau du siège social: Chemin de Maisonneuve 12 i
1219 Châtelaine-commune de vernier dans le canton de Genève 

Téléphone : +41 78 695 17 10
Email : ocdinternational.communication@gmail.com | sandiakarima@gmail.com

Site web : https://ocdinternationalfederalitudesuisse.ch/
https://federalitude.org/

Chères collaboratrices, chers collaborateurs, chers partenaires et défenseurs des causes humanitaires,

En ce premier jour de 2025, nous adressons à chacune et chacun de vous nos vœux les plus sincères de paix, de résilience et d’espérance. Alors que l’année écoulée nous laisse des leçons riches et parfois empreintes de défis colossaux, nous accueillons cette nouvelle année avec une détermination renouvelée et une ambition commune : celle de bâtir un monde plus juste, plus équitable et plus solidaire.

L’année 2024 fut marquée par des turbulences, mais aussi par des élans de générosité et de courage qui nous rappellent que, même dans les moments les plus sombres, la lumière de l’humanité peut prévaloir. Grâce à votre engagement indéfectible, nous avons pu porter assistance aux communautés les plus vulnérables, défendre les droits fondamentaux, et contribuer à restaurer la dignité là où elle semblait bafouée.

En 2025, les défis humanitaires s’annoncent nombreux et complexes : les crises climatiques, les conflits persistants et les inégalités criantes continueront d’exiger une réponse agile, coordonnée et résolue. C’est avec vous, nos précieux alliés et partenaires, que nous relevons ces défis, armés d’une solidarité agissante et d’une foi inébranlable en notre capacité collective à faire la différence.

Cette nouvelle année sera aussi celle des perspectives d’avenir. Ensemble, nous devons aller au-delà de l’urgence pour œuvrer à des solutions durables. Cela passera par un renforcement de nos capacités, par une innovation constante et par un plaidoyer courageux auprès des décideurs mondiaux. Notre mission ne s’arrête pas aux frontières de l’assistance immédiate ; elle s’étend à la création de systèmes résilients, capables de répondre aux besoins d’aujourd’hui tout en anticipant ceux de demain.

2025 doit également être une année d’unité et d’inclusion. Plus que jamais, nous croyons en la puissance de la collaboration et des synergies entre acteurs humanitaires, gouvernements, entreprises et communautés locales. Chaque action, si modeste soit-elle, a le pouvoir de contribuer à ce grand projet de transformation globale.

Nous renouvelons notre engagement à rester une organisation intègre, audacieuse et centrée sur l’humain. Nous serons à vos côtés pour chaque bataille, pour chaque espoir, et pour chaque succès qui nous rapprochera d’un monde où chacun pourra vivre dans la dignité et la sécurité.

Que 2025 soit pour vous et vos proches une année de santé robuste, de bonheur durable et de succès éclatants. Que cette année soit aussi celle où vos rêves personnels et professionnels convergeront pour enrichir notre vision commune d’un avenir solidaire et éclairé.

Avec toute notre gratitude et notre détermination partagée,

OCD International Fédéralitude Suisse
"Là où il y a un besoin, nous agissons ; là où il y a une injustice, nous résistons."

Bonjour,

En ma qualité de Présidente Fondatrice de l’ONG OCD International Federalitude Suisse, forte de 30 ans d’expertise dans la gestion des crises géopolitiques, sanitaires et climatiques dans 24 pays, je souhaite lancer un appel à la vigilance concernant la situation critique à Mayotte et aux Comores. Cette crise, mal comprise et sous-évaluée, menace de provoquer une fragmentation sociale, politique et culturelle irréversible, avec des conséquences graves pour la région.

1. Un précédent historique : Le cas des Sakalava et l’héritage du Président Ali Soilihi Mtsachiwa

L’histoire nous enseigne l’importance de tirer des leçons des crises passées. Au XVIIIe siècle, les Sakalava, une communauté marginalisée de Madagascar, ont infiltré les Comores, provoquant des bouleversements sociaux et politiques majeurs. Ce chaos a mené à une désintégration de la cohésion régionale.

Conscient de cette menace, feu président Ali Soilihi Mtsachiwa, surnommé le “Guide de Mongozi” et père de la Révolution comorienne, avait pris une décision stratégique et drastique : brûler l’état civil. Cette mesure, bien que radicale, visait à recenser rigoureusement les populations pour protéger l’unité des quatre îles – Gazidja, Mayotte, Anjouan et Mohéli – et préserver leur cohésion face aux infiltrations incontrôlées.

Aujourd’hui, une urgence similaire se présente. Des infiltrations orchestrées, des crises migratoires amplifiées et des manipulations géopolitiques menacent de reproduire un scénario chaotique si des mesures urgentes ne sont pas prises.

2. Une crise migratoire mal comprise et manipulée

Contrairement à ce qui est souvent affirmé, les migrants présents à Mayotte ne proviennent pas exclusivement des autres îles comoriennes. Cette perception est démographiquement fausse.

Depuis des années, environ 200 migrants par jour arrivent à Mayotte, issus de plusieurs régions d’Afrique :
• Afrique de l’Est : Somalie, Éthiopie, Tanzanie, Kenya.
• Afrique centrale : Congo, Cameroun, République Centrafricaine.
• Afrique de l’Ouest : Sénégal, Mali, Burkina Faso, Côte d’Ivoire, Cameroun, et bien d’autres.

Cette migration massive, orchestrée par des réseaux bien structurés, est parfois utilisée à des fins géopolitiques. La France, à travers son programme “Opération Mbouchou”, instrumentalise certains migrants en tant que mercenaires noirs ou agents déstabilisateurs pour ses intérêts stratégiques.

3. Les dangers d’une aide au retour non recensée et mal organisée

Une aide au retour mal encadrée pourrait entraîner des conséquences catastrophiques :
• Déplacements massifs de populations, entraînant des conflits pour les ressources.
• Guerres silencieuses, alimentées par des factions manipulées par des acteurs externes.
• Fosses communes, conséquence de violences incontrôlées et non documentées.

De nombreux migrants souffrent également de troubles psychiatriques graves, causés par les traumatismes vécus lors de leur parcours migratoire. Sans un accompagnement psychologique adapté, leur retour risque d’aggraver les tensions locales.

4. Une menace interne : Les séparatistes et les discours extrémistes

Au sein de la communauté comorienne, des groupes séparatistes tels que Chamssoudine Mahanfou et Mfoumouha exploitent cette crise pour exacerber les divisions. Ces individus, porteurs d’idéologies djihadistes et de discours de haine allant jusqu’à l’appel à des génocides ethniques, représentent une menace grave pour la cohésion des îles. Faire venir des individus partageant ces idéologies, sans résoudre les tensions internes existantes, risque de fragmenter davantage les îles.

5. Une proposition d’action concrète et immédiate

Pour éviter une aggravation de la crise, je propose les mesures suivantes :
1. Recensement strict :
• Collaborer avec les mairies, ports et autres structures locales pour établir un état civil fiable, identifiant les origines réelles des migrants.
2. Soutien psychologique :
• Mettre en place des programmes d’accompagnement thérapeutique pour les migrants traumatisés afin de garantir leur réinsertion en toute sécurité.

3. Plaidoyer international :

• Solliciter l’ONU, l’Union Européenne, le CICR, l’OIM, Amnesty International, Reporters Sans Frontières et autres institutions pour :
• Garantir la régularisation administrative des migrants ou leur indemnisation pour préjudice moral.
• Fournir un soutien logistique immédiat pour répondre aux besoins humanitaires.

4. Médiation interne :

• Organiser des dialogues communautaires pour résoudre les tensions internes avant d’introduire de nouveaux migrants.

5. Gestion proactive :

• S’assurer que toute aide au retour soit précédée d’un plan logistique rigoureux et que les migrants soient accueillis dans des conditions humaines et respectueuses.

6. Le rôle de la France et la géopolitique régionale

En tant qu’acteur clé de la région, la France doit revoir ses politiques migratoires et géopolitiques à Mayotte pour :

• Respecter les droits humains universels.

• Soutenir les intérêts légitimes des Comores, en évitant de les instrumentaliser à des fins politiques.

7. Un appel à la vigilance pour préserver la cohésion des îles

La situation actuelle est un nid de crabes, où chacun cherche à exploiter les divisions et les souffrances des autres. En tant qu’autochtones, héritiers de 230 ans de luttes contre l’arabisation, l’esclavagisme et le néocolonialisme, nous devons rester unis, vigilants, et travailler ensemble pour éviter une fragmentation irréversible.

Conclusion : Un cri d’alerte pour une gestion humaine et stratégique

Je lance cet appel depuis Genève, au nom de de notre ONG courant de pensée OCD International Federalitude Suisse, une organisation représentée dans 24 pays, qui œuvre depuis 30 ans dans les zones de crise géopolitique, climatique et sanitaire. J’en parle en connaissance de cause, ayant passé plusieurs mois 6 mois et plus sur le terrain, tout comme feu Wardat, qui partageait cet engagement.

Ce cri d’alerte est une invitation à une action immédiate, respectueuse de la dignité humaine, de la souveraineté des Comores, et des droits humains universels.

Karima Sandia Boina Mbechezi à Genève le 27 décembre 2024 pour faire valoir à ce qui est de droit .

• Fondatrice-Présidente de l’OCD International Federalitude Suisse
• Responsable du pôle social
• Sociothérapeute, Technicienne en PNL
• Spécialiste en Analyse Transactionnelle et Transgénérationnelle

Contact pour approfondir cet appel :

• Téléphone : +41 78 695 17 10

• Email : ocdinternational.communication@gmail.com | sandiakarima@gmail.com

• Site internet : ocdinternationalfederalitudesuisse.ch

Analyse et approche proposée par :

Karima Sandia Boina Mbechezi
Fondatrice-Présidente, Responsable du Pool Social
Sociothérapeute, PNListe, Écrivaine, Humaniste, Formatrice des Apprentis-droit de l’Homme
Membre déléguée du MCG (Mouvement Citoyen Genevois)
Spécialiste en Analyse Transactionnelle et Transgénérationnelle

Objectif général

Mettre en œuvre un programme structuré pour la reconstruction de Mayotte après le cyclone Chido, en intégrant une approche géopolitique équilibrée, des stratégies participatives, des transferts de technologie, et en s’appuyant sur des coopérations interrégionales et internationales. Limiter les croyances limitantes pour les transformer en opportunités évolutives, valoriser l’intelligence collective, et promouvoir des solutions interculturelles et inclusives. Maintenir une attention particulière sur l’équilibre entre solidarité locale et coopération internationale pour éviter toute politisation excessive des actions.

I. Analyse de la situation actuelle

1. Impact du cyclone Chido :

•    Destruction massive des infrastructures : Routes, logements, écoles, hôpitaux.

•    Déplacement de milliers de familles : Aggravation de la précarité sociale et des inégalités.

•    Effondrement économique : Secteurs de la pêche, de l’agriculture et du commerce gravement affectés.

•    Dégradation environnementale : Érosion des sols, destruction de la mangrove, et pollution des nappes phréatiques.

2. Enjeux géopolitiques et géostratégiques :

•    Conflits autour de la souveraineté : Tensions persistantes entre la France et les Comores.

•    Gestion des flux migratoires : Exacerbée par la catastrophe naturelle et l’instabilité régionale.

•    Faiblesse géostratégique : La géopolitique domine souvent, au détriment d’une stratégie à long terme pour le développement local.

3. Problématiques socio-économiques et socio-culturelles :

•    Difficultés d’accès aux services essentiels : Santé, éducation, logement, et eau potable.

•    Dépendance importante à l’aide extérieure : Freinant l’autonomie locale.

•    Défis de cohésion sociale : Complexité de la cohabitation entre diverses communautés culturelles et religieuses.

4. Réflexion spirituelle et invisible :

•    Le cyclone Chido est perçu par certains comme un signal d’alerte ou un message divin incitant à une transformation collective.

•    Importance d’un soutien moral et spirituel pour renforcer la résilience des populations affectées.

II. Méthodologie et approche stratégique

1. Approche holistique et inclusive :

•    Participative : Encourager l’implication des communautés locales et des parties prenantes internationales.

•    Limitation des croyances limitantes : Déprogrammer les blocages culturels ou institutionnels pour encourager des solutions innovantes.

•    Transfert de technologie : Introduire des innovations adaptées aux réalités locales, issues de collaborations internationales.

2. Coopérations interrégionales et internationales :

•    Collaborer avec des pays de l’Union Européenne, de l’Afrique, et de l’Asie pour des échanges technologiques et culturels.

•    Mettre en avant les proximités culturelles et économiques pour favoriser des partenariats efficaces.

•    Valoriser les relations bilatérales avec des organisations internationales comme l’ONU, la Banque Mondiale, et l’Union Européenne.

III. Plan d’action par étapes

1. Phase d’urgence (0 à 6 mois)

Objectif : Stabiliser la situation humanitaire.

•    Construction d’abris temporaires pour les sinistrés.

•    Distribution de biens essentiels : nourriture, vêtements, eau potable, et médicaments.

•    Mobilisation des ONG, des volontaires locaux, et des ressources internationales.

•    Diagnostic rapide des besoins immédiats et des ressources disponibles.

2. Phase de transition (6 mois à 2 ans)

Objectif : Réhabilitation des infrastructures essentielles.

•    Reconstruction des routes, écoles, et hôpitaux prioritaires.

•    Formation et emploi des populations locales dans les projets de reconstruction.

•    Intégration de pratiques écologiques (reforestation, gestion des déchets).

3. Phase de consolidation (2 à 5 ans)

Objectif : Instaurer une société résiliente et durable.

•    Développement économique par des projets d’agriculture, de pêche, et de commerce local.

•    Valorisation de la main-d’œuvre locale et migrante pour encourager une immigration choisie et contrôlée.

•    Sensibilisation des populations sur les risques naturels et la gestion des crises.

IV. Comparaisons et enseignements internationaux

1. Haïti (Tremblement de terre, 2010) :

•    Temps de reconstruction : 10 ans pour les infrastructures de base.

•    Coût estimé : 13 milliards de dollars.

•    Leçon clé : Nécessité d’une gestion transparente des financements internationaux.

2. Indonésie (Tsunami, 2004) :

•    Temps de reconstruction : 5 à 10 ans.

•    Coût estimé : 15 milliards de dollars.

•    Leçon clé : Implication des communautés locales dans la reconstruction.

3. Sri Lanka (Tsunami, 2004) :

•    Temps de reconstruction : 5 ans pour les infrastructures majeures.

•    Coût estimé : 3 milliards de dollars.

•    Leçon clé : Approche inclusive et équitable pour éviter les conflits post-catastrophe.

Comparaison avec Mayotte :

•    Superficie : 374 km².

•    Population : Environ 300 000 habitants.

•    Coût estimé pour la reconstruction : Entre 2 et 5 milliards d’euros.

V. Mobilisation des acteurs clés

1. Acteurs à mobiliser :
    •    Politiques : Gouvernements locaux et nationaux pour orienter les financements publics.
    •    Société civile : Associations locales, ONG internationales, et leaders communautaires.

•    Confessions religieuses : Mobilisation des mosquées, églises, et temples pour offrir un soutien moral et matériel.

•    Partenaires internationaux : Institutions financières, agences des Nations Unies, et pays partenaires.

•    Entreprises privées : Encourager des investissements éthiques et durables.

2. Méthodes pour réunir ces acteurs :

•    Création de plateformes collaboratives pour une communication transparente et des échanges réguliers.

•    Organisation de forums interrégionaux pour favoriser la collaboration régionale.

•    Lancement de projets pilotes pour démontrer rapidement les bénéfices des solutions proposées.

VI. Perspectives et conclusion

Reconstruire Mayotte après le cyclone Chido est une entreprise complexe, mais cette situation représente une opportunité unique pour transformer les défis en leviers de résilience. Ce plan quinquennal repose sur une coopération renforcée, une gestion inclusive, et une vision holistique des besoins de l’île.

En tant que sociothérapeute pérenniste et humaniste, mon approche intègre l’autonomisation des communautés locales, la limitation des croyances limitantes, et la promotion d’une solidarité régionale et internationale.

Avec professionnalisme et dévouement,

Karima Sandia Boina Mbechezi

Contact : +41 78 695 17 10

Email : ocdinternational.communication@gmail.com 
sandiakarima@gmail.com

Site web: 

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https://federalitude.org/

Message aux citoyens et citoyennes concernés

Le cyclone Chido, par son ampleur et ses conséquences tragiques, suscite de nombreuses interrogations. Pour certains, il s’agit d’un phénomène naturel dévastateur. Pour d’autres, croyants ou attachés à une vision spirituelle, ce cyclone peut être perçu comme un message ou une punition divine, nous invitant à réfléchir sur nos responsabilités individuelles et collectives. Mais au-delà de cette lecture spirituelle, une autre réalité se dessine : l’exploitation de cette catastrophe par les institutions pour servir des objectifs politiques préoccupants.

Avant même le passage de Chido, l’État français menait une campagne active de démantèlement des habitats précaires, notamment les bangas, occupés par des Comoriens originaires d’Anjouan, de Mohéli et de Grande Comore, ainsi que par des Africains issus de l’immigration. Ces mesures, qui visaient déjà les populations les plus vulnérables, semblent aujourd’hui s’accélérer sous le prétexte de la reconstruction ou de la sécurité. Cette situation pose des questions légitimes :
    •    Est-ce une manière de mener une politique de division entre Mayotte et les autres îles comoriennes, en exacerbant les conflits ?
    •    S’agit-il d’une stratégie pour prendre possession des terres mahoraises et continuer l’exploitation des richesses naturelles tout en maintenant un contrôle anarchique des frontières ?
    •    Pourquoi les droits des habitants, notamment les plus démunis, sont-ils systématiquement bafoués dans ce processus ?

Le cyclone Chido pourrait bien être utilisé comme un prétexte pour effacer durablement les populations précaires de Mayotte et des territoires environnants. Les destructions ciblées des bangas et autres habitats informels traduisent une volonté politique claire : marginaliser ces communautés en vue de remodeler l’espace selon des intérêts économiques et géopolitiques étrangers aux besoins des habitants.

Cette situation interpelle sur plusieurs niveaux :

1.    Les droits humains : Les mesures prises bafouent les droits fondamentaux des populations affectées, sans offrir de solutions dignes ou équitables.

2.    La transparence : Les décisions avant et après le cyclone restent opaques. Une enquête indépendante est nécessaire pour comprendre les enjeux réels et évaluer les responsabilités.

3.    L’unité des communautés : Les Comoriens d’Anjouan, de Mohéli, de Grande Comore, ainsi que les Africains et autres migrants présents à Mayotte, doivent s’unir pour défendre leurs droits et leur dignité face à ces abus.

4.    La reconstruction : Elle doit être menée de manière juste, respectueuse et inclusive, sans exclure les populations les plus précaires.

Ce message est un appel à la mobilisation collective. Que l’on perçoive Chido comme un message divin ou une catastrophe exploitée, une chose est certaine : nous devons agir pour protéger nos droits et nos territoires. La vérité, la justice et la solidarité sont essentielles pour surmonter cette épreuve et reconstruire un avenir équitable pour tous.

Karima Sandia Boina Mbechezi
    •    Fondatrice-Présidente, Responsable du Pool Social
    •    Sociothérapeute, PNListe, Écrivaine, Humaniste
    •    Formatrice des Apprentis-Droits de l’Homme
    •    Membre déléguée du MCG (Mouvement Citoyen Genevois)
    •    Spécialiste en Analyse Transactionnelle et Analyse Transgénérationnelle

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